山居观的道藏其实不是十分丰富，但修道之人，很多都是书生转职，没什么文化，还做不得道士的。

可能天赋没有点在科举上，反而羡慕“归园田居”，起码山居观是没有大规模的田产的，道人们其实也自己养鸡种菜的。

许甲看了为数不多的道经典籍，便是一些道人们的散人游记，又或者山水小品，从中大概也能看出周边风土人情，体悟书中作者的乐趣。

别说，这种游记，散文小品，还挺多人翻看的，比如某个道人“游接天瀑”，文中写瀑布接天连地，十分壮观，旁边就是注释：三丈余宽，十仞余高，接天不实，接地有余。

分明是后来者受到了前辈的推荐，结果乘兴而去，败兴而归。

许甲觉得十分有趣，又将骑着常玉游览玉山时候所观地形，一一和游记上所说的对应上。

道人们其实也不远游，都是一二日的郊游，便是有些修为，运上了马甲符，踏春采青，也是走不远的。

许甲看的最远的是到隔壁黄山，又或者张家界。

这两个地方，也有修道之士，这些道人偶尔讨论道法，但都对自家核心藏着掖着。

其实交换“材料”多过于讨论道法，本质上其实是“交易会”。

许甲这才大概拓宽了“修道地图”。

这边的山头太多了，就玉山诸道人，历代所游历的便有三十多处，都是有修道势力占据的，而且一个山头往往不止一个修道势力。

山顶一个，山腰一个，山脚一个，都是寻常便饭。

许甲将这些修道门派，一一记录下来，暗暗道：“这些和山居观道人聊得有来有回的，想来没有什么地仙真人，大部分修道人水平，看来还是人仙层次。”

许甲想的确实没有错，地仙真人，已经超凡脱俗，按照凡人流，人仙层次，就是练气期和筑基期，而地仙层次，则是金丹老祖，元婴老怪层次，修成阳神的，最少都是“元神修士”。

许甲前世放到这里来，其实也是一方大佬了，抱丹有成，元神不得纯阳，魔考失败，心态崩了，因此被刷掉了面视，不能飞升天界，退而其次，入了地府冥宫。

看完了这些游记，倒也没有许多其他的事情了，许甲大有收获！智慧都有所增长，仿佛读万卷书，行万里路了一般。

山居观的道人见许甲量子翻书，一面只瞥一眼，也是发出了惊叹，但很快便想明白了，地仙真人，又叫“遍知真人”，有这么快的阅读速度不是很正常么？

因此并没有像是许父一般不顺眼，而是越发倾佩。

赞叹道：“真人真是神通广大，智慧通达！”

许甲道：“这些书，很是有用，尤其是乐理工谱的部分，事实上许多科仪都要涉及到乐理，我看你们道观就发展得不错，或许可以从这里出发，借助五音，调理五行。”

许甲其实就是想要培养一个“道乐团”。

经主道人点点头：“念经都有经韵，这点我们倒是经常有学习，尤其是我们的经韵，继承至于先秦，是春秋战国之时的宫廷之乐，多以玉石作器，击之则鸣。”

“我们便是想要从中探寻出玉石之音，和服饵更好炼化之间的关系，聆听此音，往往心旷神怡。”

说罢经主道人，便找来了几个道人，将山居观的一套玉玉磬搬出来，玉石各色，大小不一，吊在一个架子上，拢共三层，最中间的宫、商、角、徵、羽。

经主道人一人击磬，便有“清泉石上流”的自然之感。

“很不错么。”许甲为其转身！

“多谢真人夸奖！”演奏完一曲，经主道人不好意思的笑笑：“这都仅仅是凡俗的技艺，算不上入道，只能叫微末小术。”

“怎么能叫微末小术呢？”许甲摇摇头：“自伏羲发明琴以来，便给枯燥无味的捕猎，农耕，带来了文明的种子，伏羲大圣仰观宇宙，俯瞰大地，演化先天八卦，其琴音亦演示五行，只是后来周文王，周武王又各自加了一根琴弦，才成了如今的七弦琴。”

“五音，五色之不同，无非是五行在不同器官上的感受，比如在口中便是五味，在肌肤便是寒热湿温，在天地之间便是东南西北。”

“我虽不懂得你这个石磬如何演奏，但确实从中聆听到了大山的声音。”

“庄子说：人籁是有意之声，地籁是自然之声，天籁是无声之声，你这个属于有意模仿自然之声，但还不到无声之声的境界。”

“我从前也有过学习乐器，是调和心境，体悟天地之时所学，不知道你这里有没有古琴？我且与你们弹奏一翻听听。”

“有的，有的，我们观中有一把前朝大圣遗音伏羲式古琴，是梧桐木所制，是我们观主的遗物。”

说罢张真真玑便亲自去取来。

这古琴，造型古朴浑厚，琴身肩宽而腰敛。

只有题铭四字“大圣遗音”。

许甲触摸此琴，只觉得琴木温润，看来前任主人很爱护保养。