何洛虽然成功地在“真主”安拉的眼皮子底下发动了“读心术”，但是对方的心理防御实在是太过于强大了，对何洛充满了戒心。

何洛最终能够从对方的思想中读取到的东西比较有限，都是一些皮毛的浅层记忆。

如果想要进一步探明一神论至高神的全部秘密，祂必须采取更加激进的手段，强行读取对方灵魂深层记忆。

但是祂这一次来“天园世界”并不是来给自已招惹一个新敌人的，主要目的还是与伊斯兰教建立战略合作关系。

因此何洛克制住了自已的求知欲，仅仅是通过读取一些显而易见的表面记忆，再结合自已的分析，以此来得出初步结论。

“真主”的形象，不管是现实世界中的，还是精神世界里的，都不是祂原来的样子，而是后天形成的。

这个问题又回到了祂的叙事者本质这件事情上。

首先我们必须明确一个概念——叙事者是人而不是神。

叙事者的“全知”“全能”是建立在他超脱叙事本身进行叙事的过程。

在构建叙事的过程中，叙事者可以按照自已的意志去制定规则、设定情节、描述人物，甚至可以细化到每个事物的每一个细节。

但是一旦他不甘寂寞以身入局，成为叙事中的一个角色，就失去了叙事者的超然地位，同样受到叙事规则的束缚。

当然，他可以在创建叙事的过程中封自已为神，甚至是唯一的至高神。

但是众所周知，一个神除非祂不想要信仰之力，否则必然会受到信仰绑架的影响，而失去本我。

就比方说何洛，祂作为乐园玩家拒绝接受任何信仰之力，可以始终保持本我。

但是祂的那些个化身，比如“众神之王”奥丁、“死神”塔纳托斯、二哈化身、“观世音菩萨”，就不一样了。

何洛既不想分太多的道行给这些化身，又要确保这些化身拥有足以自保的战斗力，就不能拒绝属于这些化身的信仰之力。

于是这些化身在日积月累的信仰绑架影响下，就不可避免地变得与祂有些区别。

哪怕祂还能掌控那些化身，但是那些化身也都拥有自已的独立意识与思考行为模式。

其实诸神的化身与分身也都是这么一回事，除了核心部分的真灵属于自已，其他部分都来自于信徒的信仰之力。

并且随着信仰之力的侵蚀与信仰绑架的影响，诸神的每个化身或分身最终都会变得与本我有所差别，拥有一定程度上的独立意志。

这也是为什么当年“道德天尊”的乔达摩?悉达多化身能够通过一系列操作，摆脱化身身份。

说回“上帝”与“真主”，虽然祂们在创建叙事的同时，已经赋予自已唯一至高神的身份，但是这个身份并不是绝对无敌的。

人心是这个世界上最复杂的东西，除非把对方变成自已的傀儡，不然没有人能够完全操控人心。

叙事里的每一个生命，都拥有自已独立的灵魂与意志，并不会因为拥有了信仰而变得与其他人一模一样。

总有那么些人，会萌生出一些不一样的想法，甚至是叛逆的想法。

这些想法萌芽、成长、茁壮，最终反映到现实中就变成了不同的声音，于是世界逐渐变得多元化。

若是在多神论的叙事里，每个拥有不一样的想法的人基本上都能在神系里找到对应的神明，寄托各自的信仰。

形形色色的神明共同构成一个多元化的神系，尽可能地将这些不同的思想与声音包容成一个整体。

与之相对的，一神论的强烈排他性拒绝了多元化的思想，拒绝不一样的声音。

一神论的教义将这些不同的思想与声音视为叛逆，进行残酷的打压。

不同的思想和声音受到打压之后并不会消失，反而会愈演愈烈，最终形成一股股反抗势力。

这就意味着“上帝”与“真主”会有更多的敌人，会迎来更多的挑战。

如果没有足够的信仰之力支撑，祂们很难确保自已面对敌人的时候能永远无敌。

既然无法摆脱信仰之力，祂们就要想办法杜绝或者削弱信仰绑架对自身的影响。

为了摆脱信仰绑架的影响，“上帝”与“真主”不得不对民间信仰做出最严厉的规范，禁止信徒为其塑像，禁止信徒以任何形式去描述、定义祂们。

如果信徒非要去赞美“上帝”与“真主”，那么在《圣经》与《古兰经》中给出了一个标准。

比如“真主”在《古兰经》里给自已做了一百个尊名定义，包括了普慈的、特慈的、掌权的、圣洁的、给安宁的、护佑的、监护的、万能的、强大的、至尊的、创造万物的……

祂要求信徒们在赞美自已的时候，只能使用这些尊名进行定义，而不得擅自使用其他定义。

这就极大程度避免了信仰绑架的不可控。

但是这样做就真的完全杜绝了信仰绑架吗？

当然不可能，因为