非要说“湿婆”怂，其实多少有些不公平。

一个人有没有足够的底气，一方面来自于自身的实力，另一方面又与此人想要守护的目标有关。

人无欲则刚，没有牵挂则无所畏惧。

“湿婆”虽然也有个人的权力欲在作祟，但不能否定祂对次大陆文化圈也有爱。

祂也想像“毗湿奴”与“梵天”那样守护这片土地。

如果为了自已的面子而跟何洛拼个你死我活，最终导致新兴的印度教被扑灭，或者完全落入何洛的掌控，显然不是祂想要的结果。

心存次大陆文化圈，让祂这位强大的“毁灭之神”变得柔软了许多，拼命的勇气自然也就消磨了许多。

“湿婆”花了几秒钟时间压制住内心的火气，这才开口说道：“那你想怎么样？”

对于“湿婆”的反应，何洛毫不意外，因为祂已经偷偷潜入精神世界，使用“读心术”窥探对方的想法。

“湿婆”意识体那种既愤怒又纠结的复杂情绪，早就被祂看在眼里，深知对方的软肋在何处。

于是何洛开出条件，“很简单，我要你公开承认‘黑天’克里斯那为印度教的神主，并宣誓向祂效忠！”

“湿婆”闻言气急而笑，“你真当我是个傻子吗？克里斯那已经效忠于你，若是我再效忠祂，印度教岂不是要完全落入你的掌控？”

“既然这样，我还不如豁出生命，与你打一场！”

“你真要是有信心战胜我，此刻也不会坐在这里跟我谈判，直接动手就是了。”

说到这里，祂不再开口，摆出一副非暴力不合作的态度。

何洛当然知道自已的条件属于狮子大开口，完全不合理。

仅凭空口白牙一句话，就想将一位神系至高神收入麾下，成为自已的下属，未免有些太过分。

“湿婆”与其接受这种不平等的屈辱条件，还不如继续跟着佛教混，至少还能保留一个至高神身份。

何洛这么做，无非是想要测试一下“湿婆”的心理弹性如何。

事实证明，“湿婆”为了守护次大陆文化圈，心理的承受力非常不错，已经彻底放弃了个人的荣辱，并没有因此而导致谈判破裂。

于是何洛开口说道：“你想要更好的条件，就必须证明你的价值，否则我凭什么让你坐享其成？”

何洛的质疑当然也是有理有据的，“湿婆”无从反驳。

“湿婆”自始至终都自顾自地躲在“吉罗娑山”世界苦修，对于婆罗门教的兴衰基本上没有尽过多少力。

但凡当初佛教刚刚出现的时候，如果祂能够放下自身的修炼，及时出手干预，也不至于变成如今这种局面。

如今时移世易，婆罗门教已经彻底成为历史，印度教初兴，“湿婆”最想做的就是弥补以前对婆罗门教的亏欠，好好为印度教的兴起出一把力。

抱着这种心态，祂决定放低身段，忍受何洛的无礼。

心态平和之后，祂开始冷静思考，通过代入何洛的位置去思考，看看对方真正想要的到底是什么。

何洛要的肯定不是一名至高神下属，这种诉求既不现实，也没意义。

每一位至高神都寄托着一个文化圈无数民众的信仰，是民族的魂。

信仰绑架决定了至高神永远不可能真正向敌人屈服，当凡间民众受到外来势力压迫而无力反抗的时候，必然会向自家的神明祈求救赎。

所以至高神天然成为凡间民众心灵层面的最后一道护盾，必须帮民众承担这份压力。

如果至高神选择了向侵略者屈服，祂的灵魂都会被信仰绑架活活撕裂。

婆罗门教三大至高神之所以还能在面对何洛的时候选择退缩、选择让步，完全是因为次大陆文化圈确实有这种不抵抗的民族性。

但不代表民众就愿意世世代代受人欺压，子子孙孙永世为奴。

他们自已没有能力反抗，就更加希望至高神能够带领诸神反抗。

说实话，在次大陆文化圈当至高神其实是很辛苦的。

民众一方面自身软弱可欺，顺便把自已的这种性格代入到信仰中去，连带着让诸神也变得软弱起来。

另一方面他们又觉得自已的悲剧命运需要靠神明来拯救，要求诸神要有抗争的勇气与实力。

在这两种矛盾的信仰绑架之下，造就了次大陆诸神精神上的一种分裂，即仁慈又残暴，即狂妄又软弱。

以至于每一个次大陆神系的大神，基本上都有多个面相，慈眉善目相、横眉冷对相、穷凶极恶相……

就以“湿婆”的老婆“雪山神女”帕尔瓦蒂为例，祂大部分时间是世间最美丽的女神，温柔娴静。

但是一旦祂上了战场，瞬间就变成了狂暴的女战神，发动冰雪和风暴的力量对敌人展开最残酷的打击。

除此之外，祂还有次大陆诸神中最凶猛恐怖的“黑女神”伽梨这一面。

“毗湿奴”的老婆“吉祥