先后搞定了“毗湿奴”与“梵天”之后，婆罗门教原先的三大至高神只剩下最后一位，也就是“湿婆”。

这位“毁灭之神”是何洛在幕后操纵印度教的最后阻碍。

当“梵天”化身天道之后，新兴的印度教就变成了“黑天”克里斯那与“湿婆”争权夺势的局面。

论民间的人气，担任“护持之神”的“毗湿奴”原先应该是最高的。

但是“湿婆”其实也不差。

祂除了在原先的婆罗门教里担任“毁灭之神”外，同时还是“生殖之神”与“兽主”。

早在婆罗门教时期，“湿婆”就拥有好几个影响力很大的派系，比如“圣典湿婆派”、“兽主派”、“性力派”和“水银派”等七大派系。

这些派系自然也在印度教崛起之后被继承了下来，成为与“黑天”克里斯那信仰分庭抗礼的民间力量。

而且由于“湿婆”麾下诸教派历史更加悠久，所以目前居然隐隐有种压过克里斯那一头的趋势。

按照这样的节奏发展下去，“湿婆”很快就会变成印度教的一哥。

这是何洛无论如何都无法接受的事情，于是祂决定去跟对方“谈谈”。

如果“湿婆”像“毗湿奴”与“梵天”那般识相，愿意为了印度教的大业牺牲自己，那就再好不过。

如果对方执意要与克里斯那争权夺利，那就只能对祂说一句“不好意思”了。

打定主意之后，何洛又一次来到次大陆神系下辖叙事。

根据“黑天”克里斯那的介绍，何洛直接找到了“湿婆”本尊所在的主叙事——“吉罗娑山”世界。

“吉罗娑山”世界是“湿婆”的修炼之地，同时也是喜马拉雅山的一部分。

别看“吉罗娑山”世界的规模不大，但是却有好几个叙事分支，比如苯教分支、耆那教分支、“湿婆”分支和佛教密宗“胜乐金刚”分支等。

每一个叙事分支，代表了一个宗教的部分历史。

而这些宗教或者教派不约而同地将“吉罗娑山”视为世界中心。

当然，由于“湿婆”在次大陆神系的神系至高神地位，所以“湿婆”分支被多元宇宙诸神视为“吉罗娑山”世界的主叙事。

当何洛来到“吉罗娑山”世界时，发现这个世界的规模极小，就是一座金字塔形状的雪山。

这座雪山的主峰周边，还有八座莲花瓣一般的群峦将其环抱。

一条巨大的冰槽从山顶上垂直而下，在半山腰位置与水平的岩层交错而过，构成了一个巨大的“卍”字（注：读万）。

这个“卍”字符号一直被人误认为是佛教符号，其实是佛教从婆罗门教那里移植过来的东西。

“毗湿奴”和“黑天”克里斯那的胸口处就有这样一个“卍”字胸毛。

“卍”字的意思是吉祥，又称为“吉祥喜旋”，梵语读音是svastika。

你注意到没有？

泰语的问候语“萨瓦迪卡”与“卍”字的梵语读音svastika简直就是一模一样。

没错，确实是一模一样，因为两者本来就是一回事。

除此之外，在已经灭亡的苯教当中，也有这个“卍”字符号，同样也是吉祥的意思。

究其根源，皆是来自于“吉罗娑山”世界。

“吉罗娑山”山体上的巨大“卍”字，正是这一切的最初根源。

（作者注：这个所谓的“吉罗娑山”，其实是我国的领土，位于阿里地区，被称为冈仁波齐，是中国最美十大名山。事实上佛教所谓的“须弥山”，同样源自于婆罗门教，指的就是喜马拉雅山。“吉罗娑山”只能算是“须弥山”的其中一部分。）

“吉罗娑山”世界并不是“湿婆”的诞生地或者崛起之地，祂只不过是仗着自己是强大的“毁灭之神”，才强占了这个叙事作为自己的修炼之地。

其实在成为“毁灭之神”之前，祂的正职是“生殖之神”。

祂最出名的法相“林伽”相，其实就是一个贯穿天地的男性生殖器。

据传婆罗门教创世之后，“梵天”作为“创造之神”把所有的活都给干完了，等到修炼狂人“湿婆”想要出手做点什么的时候，却发现凡间的一切已经井井有条。

“梵天”负责创造，“毗湿奴”负责护持，只有“湿婆”无所事事。

于是祂大怒之下，把自己的那啥给割了下来，丢在了凡间，也就是所谓的“林伽”。

说起来“湿婆”还真是个狠人，居然能够狠心阉割自己，这一点可比二代神王阉割了初代神王的巴尔干神系强多了。

“生殖”神权对于一个文明的发展固然至关重要，但是对于掌握此神权的神明来说，却无法带来什么战斗力。

基于这个理由，“湿婆”阉割了自己，选择了毁灭之道，最终成为婆罗门教的“毁灭之神”。

但是有一句话叫做江山易改本性难移，“湿婆”虽然选择了毁灭之