介绍完“梵天”与“湿婆”之后，接下来再说说婆罗门教三大至高神的最后一位——“毗湿奴”。

祂在婆罗门教里的神职是“护持之神”，也就是其他神系的所谓的守护神，对标尼罗河神系的“法老守护神”荷鲁斯。

“毗湿奴”除了是婆罗门教的守护神之外，同时还是“空间之神”，拥有“三大步”的空间之道大招，可一步跨越一界。

“毗湿奴”算是婆罗门教三大至高神中比较死硬的一个，一直没有加入“二十诸天”序列，最终被佛教随便封了一个“那罗延天”。

用现在人的话来说，这叫做“被入伙”。

相比之下，祂身边的人就没那么死硬了，很快就被佛教分化拉拢。

祂的老婆“吉祥天女”成为“二十诸天”位列十一的“大功德天”，早就已经乐不思蜀，与次大陆神系诸神打得火热。

在着名的“摩柯婆罗多”世界中，祂化身“黑公主”，直接嫁给了五兄弟，来了个一妻多夫。

在佛教密宗那边，祂更是有一百多位情人。

简单来说，“吉祥天女”对标的就是巴尔干神系和斯卡迪纳维亚神系的两位“爱与美之神”阿芙洛狄忒、芙蕾雅。

“毗湿奴”的坐骑则是何洛的老熟人，“舍沙”阿难陀龙，同时也是“异常世界”的“阿难陀舍沙”，以及“召唤师峡谷”的“纳什男爵”。

阿难陀龙在梵语中的意思是“无限”，所以祂也是一条衔尾蛇，同时还是上位龙族的一员。

不过在何洛的记忆中，祂永远是那条特别怂的“噬魂海虫”，也就是七鳃鳗。

好吧，龙族本来就是一个拥有多种形态的特殊种族，海虫、鲤鱼、蛇、蟒都是龙族的原始形态。

除此之外，上位龙族也会积极地加入各大神系，成为其中的重要成员。

说回“毗湿奴”这位至高神。

由于祂掌握空间之道，所以属于特别难对付的类型。

虽然祂不愿意屈服于佛教，但是佛主释迦摩尼也没有太好的办法对付祂，只能任由祂游离在次大陆神系的新体系之外。

何洛经过与“黑天”克里斯那的交流之后，觉得对方更适合冒充“毗湿奴”的化身，因为“梵天”被佛教盯得太紧了，有几个化身早就人尽皆知。

克里斯那自然是奉何洛的意志为圭臬，接受了这种安排。

因此“毗湿奴”也就成为何洛首先要铲除的婆罗门教至高神，好让“黑天”克里斯那取而代之。

那么要去哪里找“毗湿奴”本尊呢？

有“黑天”克里斯那这个带路党在，这根本不是个问题。

“毗湿奴”本尊就在婆罗门教主叙事“薄伽梵往世书”世界里。

其实了解次大陆神系婆罗门教的人应该知道，除了“罗摩衍那”世界和“摩诃婆罗多”世界这两大主叙事之外，婆罗门教还有“吠陀经”叙事群和“往事书”叙事群。

每一个以“往事书”为后缀名的世界，对婆罗门教来说都是一个重要的发源地，都关系到一位婆罗门教至高神或者主神的诞生。

其中“薄伽梵往世书”世界就是直属于“毗湿奴”的几个叙事之一。

如果说“往事书”叙事权是婆罗门发源地的话，那么“吠陀经”叙事群则是婆罗门教的腾飞之地。

婆罗门诸神在“吠陀经”叙事群修炼提升、发展壮大，最终成为次大陆文化圈的上一代神权统治者。

当然，“吠陀经”叙事群里也会有新的神级生命诞生，比如诞生“黑天”克里斯那的“奥义书世界”，其实是“吠陀经”叙事群中的一个。

何洛当时就是盯着次大陆神系的神级世界祸祸，倒也没有去考虑自己去的那个叙事到底在婆罗门教里是个什么地位。

反正祂只要避开佛教“九佛”所在的三大主叙事，就不会过早地与佛教九大至高神发生正面碰撞。

至于婆罗门教三大至高神，说真的，祂还真没把对方当回事。

在一对一的情况下，结合灵魂之道，何洛有信心战胜婆罗门教的任何一位至高神。

锁定了“毗湿奴”本尊所在的叙事之后，何洛便要开始执行让印度教取代婆罗门教的“至高神清除计划”。

这个计划的核心思想就是将现有的婆罗门教三大至高神全部干掉，然后嫁祸给佛教。

“黑天”克里斯那趁机揭竿而起，冒充“毗湿奴”的化身，领导次大陆文化圈的婆罗门阶层，继承婆罗门三大至高神的遗志，建立印度教，与佛教进行对抗。

至于这个计划能否骗过诸神，其实并不重要。

重要的是骗过次大陆文化圈的那些凡夫俗子，让他们觉得佛教不可信，印度教才是次大陆文化圈正统。

针对这个计划，“黑天”克里斯那其实还是心有疑虑的。

祂曾经问何洛：“神主在上，小神我是达罗毗荼人出身，深知婆罗门教种姓制度不得人心。”

“我要如何才能说