掌握“缩地成寸”之后，何洛基本上已经可以算是一名合格的地府判官了。

这下子“卞城王”可以安心地把队伍交给他去带，临行前还把一些注意事项交待给他。

“你的记性好，其他的我就不再重复了。重点提醒你一点，小心‘牛头马面’！不要和它们走得太近！”

何洛闻言了然地点点头。

在“西游世界”里，东方神系与次大陆神系共同统治着地府，虽然执行权在东方神系这边，但是次大陆神系却享有督查权。

而在次大陆神系当中履行督查权的，领头的便是“地藏王菩萨”，手下则是“牛头马面”这些鬼差。

“牛头马面”中的牛头，在次大陆又叫做牛头阿傍，是生前不孝顺父母之人所化，在“十八泥犁世界”担任巡逻和搜谱逃犯的工作。

而马面，则同样来自次大陆，原名叫做马面罗刹，即食人肉的恶鬼，工作内容与牛头阿傍差不多。

但是来到地府之后，它们表面上依旧负责巡逻和搜捕逃犯的工作，但实际上却是借着这种可以四处走动的工作，来对地府的诸神及鬼差进行监督。

像这种从枉死城往第十殿大批量押解亡魂的行动，“牛头马面”自然是不会缺席的。

而且它们私下里还接到“地藏王菩萨”的指令，让它们留意队伍里是否混进了可疑的人。

说白了，就是担心何洛假扮亡魂，混在这支队伍里逃出地府。

但是它们说什么都想不到，“地藏王菩萨”要找的那个何洛，就是它们此时名义上的上司——陆判官。

当何洛准点来到枉死城的东门口时，只见今日将要发往第十殿的亡魂都已经准备好了。

相比于刚来时的怨气冲天，此刻即将重入轮回，大部分亡魂的脸上都浮现出对新生的期待，以及对未来的向往。

当然也有一部分愁眉苦脸的，多半是生前做了太多的恶事，下一个轮回将被打入畜生道或者修罗道。

其实畜生道与修罗道，在“西游世界”里并未自称一界，而是与凡间重叠了。

来世被打入畜生道的那些亡魂，将会投胎在六畜的身上，浑浑噩噩地过着任人宰割的一生。

通过这样的一世进行赎罪，换取再一次转生时能有个好归宿。

而被打入修罗道的，则会投胎在猛兽或者府兵身上，下辈子注定要参与无尽的厮杀。

府兵是东土大唐推行的府兵制，最早始于南北朝的西魏，即军人的职业化。

在西魏之前，东土实行的是募兵制与征兵制，弊端是又费钱，忠诚度又不高。

实施府兵制之后，军人成为终身职业，战时出征，闲时屯田。

到了明朝时期，府兵制更是进一步变成军户制，将职业军人变成军人世家，代代相传。

这些并不重要，重要的是投胎成为府兵的亡魂，就注定了来生要百战身死，依然不得善终，死后还得来枉死城报到。

所以已经被定下来要打入畜生道与修罗道的，多半对来生充满了绝望。

在这种情况下，“地藏王菩萨”的“超度”水陆法会对他们就非常有诱惑力。

不过“地藏王菩萨”终归只有一个人，精力有限，就算祂每天不停地举办水陆法会，也不可能将地府中的亡魂全部“超度”。

更不用说祂“超度”亡魂的主要目的是为了培养信徒，而不是真的要帮这些人脱离苦海。

事实上众生皆苦，脱离苦海的事情是不存在的。

次大陆神系就是擅长给信徒画饼，描绘死后的西方“极乐世界”。

但是又有几人能够进西方“极乐世界”？

“极乐世界”是由“西方三圣”当中的“阿弥陀佛”执掌的，想要前往那里有着极其苛刻的条件。

只有“阿弥陀佛”在《无量寿经》里规定的上品上生的往生者，才有资格前往。

而所谓的上品上生，就是“慈心不杀、具诸戒行、读诵大乘方等经典、修行六念、回向发愿”。

简单归纳起来，就是自幼开始修行佛教，一生没有犯过任何戒律。

也就是一辈子没有伤害过任何生灵，一辈子没有吃过任何荤腥，一辈子保持童子身，一辈子没跟人生过气……

这个条件别说一般人做不到了，你就去问问现在寺庙里的那些僧人，他们可曾做到？

再退一步，“地藏王菩萨”所谓的“超度”水陆法会，其实并不能决定亡魂们来生的投胎方向，只是提前结束他们在地府里的刑罚时间，让他们早点投胎而已。

可惜大部分人没有看穿这一点，以为临时抱佛脚，只要信了“地藏王菩萨”，以后就能过上好日子了。

如果真是这样，次大陆神系的诸神们也不会说出“众生皆苦”这样的话来。

“众生皆苦”不就是提前打好伏笔，说你们来生依然不会太好过的意思嘛。

要想好过，立地成佛吧。

要如何才能立地成