如果可以，何洛也不希望跟乌鸡国“城隍”起冲突。

但是他更加明白一个道理，一个人如果想要对方服从于你，你要么有权力，要么得有战斗力。

不管怎么说，“城隍”也是在地府挂职的地仙，不可能随便来个人，就能指使他做这个做那个。

想当初孙悟空闯地府改“生死簿”，也是先把地府诸神打服了再说。

何洛倒是没想把事情闹那么大，但不代表他没有做好使用武力的准备。

宝林寺“土地公”说服不了何洛，只能老老实实地在前面带路。

地府与阳间，从地形地貌上来看，其实没有太大的区别，都有山川河流。

最大的不同是这里的天空永远是黑的，别说阳光了，连星光都没有。

但是即便如此，阴间倒也不是很暗，因为路边随处可见星星点点绿色的鬼火。

这些鬼火还会随着空气流动，跟随行路人的脚步，帮他们照亮前行的道路。

在“缩地成寸”的帮助下，两人很快就来到了乌鸡国“城隍”的府邸。

何洛人未进去，先使用“脑波扫描”探查了一圈地形。

这就是一座阴间版的大型官衙，一共有三进三跨九间殿堂，占地面积甚至比某国的王宫“景福宫”还要大一些。

从前往后，一共有山门、照壁、仪门、大殿，及其他八座其他何洛叫不出名字的殿堂。

在古时候，九为帝王之数，一般人是不准使用的。

相比之下，自诩为宇宙西八的某国，皇宫“景福宫”其实是按照郡王的标准修建的，只有六个殿。

原因很简单，因为该国是东方大国的藩属国，只能称王不能称帝。

虽然对神仙们来说，人间帝王也不过如此，但还是很少有人会去随意使用九这个数。

乌鸡国的这座城隍庙有如此规格，可见当地的“城隍”地位还蛮高的。

宝林寺“土地公”作为乡镇干部，自然不能直接登堂入室，只能站在门口等候，让鬼差先进去通报。

不一会儿，乌鸡国“城隍”宣他进殿说话。

“宝林寺土地，你不在自己的辖区内好好地待着，突然跑来朕这里作甚？且你身后又是何人？”

进殿之后，何洛赫然发现乌鸡国“城隍”居然身穿黄袍头戴九旒冕。

这是典型的皇帝装扮！

他想了想，很快就明白原因所在。

古时候的“城隍”虽然地位高于“土地公”，但本质上依然是地方性的小神仙，负责庇护一方，管理当地阴间户籍。

不管是天庭，还是地府之首“后土”皇地只，都没兴趣去插手这种地方事务。

毕竟东方神系讲究的是“出世”。

于是“城隍”的任命就成了人间帝王的权力。

历朝历代的帝皇，都喜欢册封已故的名臣名将为某一地区的“城隍”。

比如魔都的“城隍”就是汉朝的霍光大将军，比如京城的三位“城隍”包括了明朝的开国元勋徐达和南宋“留取丹心照汗青”的文天祥。

但是乌鸡国是西域小国，没有那么多名垂千古的名臣名将，于是便将自家武功赫赫的开国皇帝册封为乌鸡国“城隍”，在阴间继续庇护子孙后代。

搞清楚对方的身份之后，何洛突然意识到情况比自己预期的其实要简单得多。

如果这位乌鸡国“城隍”确实是现任乌鸡国国王的先祖，那么肯定会对狮猁怪谋权篡位的行为不满。

凡人看不清真相，但是乌鸡国国王的亡魂肯定早已到地府报到过，瞒不过乌鸡国“城隍”。

怪不得在《西游记》里头，乌鸡国国王死了三年之后，依然能够魂归阳间，托梦唐玄奘求助。

这里头要是没有乌鸡国“城隍”在背后出力，何洛是绝对不信的。

至于乌鸡国“城隍”为何不走地府路线，去向“后土”系的上司“泰山府君”汇报，却要绕个圈子找唐玄奘帮忙，答案也很简单。

当时乌鸡国已经改弦易辙，改国教为佛教，导致这里的地府被划入次大陆神系的地盘。

既然次大陆神系早有准备，自然不能让他把消息传递出去。

“地藏王菩萨”第一时间就来到乌鸡国地界亲自坐镇，顺便将“城隍”权力架空。

乌鸡国“城隍”无奈之下，只能跟侵略者虚与委蛇，先保全自己，然后再想办法拯救子孙。

搞清楚来龙去脉之后，何洛大胆地抢在宝林寺“土地公”之前开口。

“乌鸡国‘城隍’阁下，本仙为‘道德天尊’新进册封的‘太极散仙’，专门负责执行老君的隐秘法旨。”

“取经队伍即将来到乌鸡国地界，本仙来打前哨，发现此地有天大的冤情！因此想找到现任乌鸡国国王的亡魂，为他讨回公道！”

听到何洛如此直白地说明来意，乌鸡国“城隍”不由得愣了一下，不停地打量对方。

“道德天尊”的名义