宝林寺“土地公”前倨后恭的样子确实非常可笑，同时也符合势利眼小人物的特点。

如果换做是在其他世界，这种人早就被何洛一刀砍死，变成一个盲盒。

但是这里是神级的“西游世界”，何洛还真不能恣意妄为。

一个小小的“土地公”，就能使出如此威力的大招。

那么在他之上，宇宙级的“城隍”，神级的“十殿阎罗”，主神级的“地藏王菩萨”和“泰山府君”又该有多强？

一刀砍死宝林寺“土地公”固然很爽很解气，但却必然会得罪地府诸神，实在是不智。

于是何洛只能忍住内心的杀意，寒声说道：“再说一遍，带我去找乌鸡国国王的亡魂！”

这一次宝林寺“土地公”不敢再多说什么，老老实实地朝着地面一挥手。

只见眼前的地面上出现一条阴森的通道，直通深不见底的地底。

但是何洛却可以感受到，这并不是一条真正存在于凡间的通道，而是一条通往另一个世界的空间通道。

另一头是地府或者地狱道。

与“死神世界”的“尸魂界”或者“邪神世界”的“幻梦境”一样，那是个介于物质世界与精神世界之间的中间层世界。

正常情况下，“西游世界”的生物只能以灵魂进入地府，而将肉身留在凡间。

只有神级生命，自身能量等级足够高，才能肉身进入。

确切地说，神级生命的身体已经不能被称为肉身了，而是法体——法则化身体。

法则化身体的特点就是将肉身彻底能量化，已经非常类似于意识体了。

法体的好处有很多，最根本的一点就是对能量的调动和运用更加方便，也更加接近于宇宙本源。

另一方面，法体可以延伸出很多能力，孙悟空的“七十二变”技能体系中就有很多能力需要依托于法体来实现。

比如“七十二变?三头六臂”、“七十二变?顶天立地”之类的法相，都是法体的变形。

宝林寺“土地公”站在通往地府的通道口，小心翼翼地问何洛，“上仙，您应该还没到金仙层次吧？怕是无法肉身前往地府……”

前面说过，“西游世界”的神仙分为四个层次，金仙其实等同于其他神系拥有神名的真神。

而散仙的成分则比较杂，包括了从神、伪神和部分比较强大的宇宙级生命。

宝林寺“土地公”不敢明着说何洛还未拥有法身，就只能用不是金仙来暗示他无法肉身进入地府。

但是何洛看都不看他一眼，径直走进那条通道。

因为乐园玩家在乐园的庇护下，获得了以肉身进入这些中间层世界的能力。

要不然除了拥有灵魂之道的何洛，其他玩家在地府将会彻底失去战斗力，沦为任人宰割的对象。

宝林寺“土地公”见状愣了一下，意识到自己依然低估了眼前这个神秘男子的实力与背景。

这时候何洛回头看了他一眼，冷冷地说道：“还不赶紧在前面带路！”

宝林寺“土地公”这才赶紧拎着僧衣的下摆，屁颠屁颠地跑到前面去带路。

当他拎起下摆露出双腿时，何洛发现“西游世界”的“土地公”似乎都是小短腿，身高没有一个超过15米。

这些地缚灵与他们管辖的土地已经融为一体，受到人们对土地信仰的绑架，因此个个都变得矮胖敦实、憨厚可爱。

这种矮冬瓜形象象征着人们对土地肥沃的期望，对丰收的渴望。

“后土”系诸神既掌管着地府，同时也是东方神系的丰收之神和农业之神。

虽说东方神系没有这样两种神名，但是民间还是把这种概念灌注在信仰之力里，传递给“后土”系的诸神。

在世人的印象中，大地除了发怒的时候会发生地震，大部分时间都是憨厚、朴实、稳重、任劳任怨的。

宝林寺“土地公”本来也应该是憨厚的性格，但是这些年乌鸡国国内形势剧变，人心动荡。

人们为了挣扎求存而不得不使出各种手段去勾心斗角，导致人心变得阴险狡诈，连带着信仰之力也变得污浊起来。

就是在这种环境下，宝林寺“土地公”才会因为贪婪而失去判断力，差点就成了“死神之镰”的刀下亡魂。

说到底，人和神其实是相互影响的。

神为了利益而过多干涉凡间的话，就会导致世风日下人心不古。

反过来，凡间动荡人心思变，也会导致神的意志受到干扰。

简单地说，神就是人性的一种缩影。

东方人吃苦耐劳与世无争，造就了东方神系那种追求自身超脱的“出世”修行方式。

西方蛮夷之地掠夺成性，因此西方诸神也热衷于对外发动神战，扩大自己的地盘。

次大陆神系介于东西方之间，既有自修的能力也有侵略的特点，因此特别难缠。

何洛从宝林寺“土地公”矮小