今，那些极幸运或任运气而进入符道的人，他们日月不断地努力与尝试，通过不同方法、不同途径，想把天地江山画尽，想把文字符号写尽，为的就是给后辈们找到一条有迹可循的现成之路。

但是，自己识海内的“绿叶灵印”，似乎并没有与书中的这些符文产生任何的波动与感应。

这是为什么呢？

“同样的药方，并不是完全适用于同一症状的病人。同理，符文是死的，而念师却是活的。修行也是如此，不要拘泥于表面形式，只有忘其形，方可取其意。”

在旁翻阅医书的孙思邈见到封弋皱眉，知道他遇到了难题，便轻语点拨。

封弋霍然睁开双眼，有所顿悟，终于找到符术修习之窍门。

茅山宗这些已成文字的符画、咒印，如果产生符力，必须事先要将念力灌注于内，不同的线条与纹路，需要不同的念力与咒语，方可产生不同的符力效果。

从另一个层面来说，茅山宗的符印之术是“有相”之符，是“定式”之符，每一道符，每一道印，都是已经指定好的符力含义。

此种符术是沿袭古时前辈留传下来的现有符文，依葫芦画瓢，不仅需要在纸上或手上等外物之上笔墨刻痕，而且书符、画印的时间也很长。

这种表现和《龟甲记事》所说的符印念师有很大区别。

想当年，黄帝即兴发挥，以念力为墨、以灵指为笔，在虚空书符画印，那种指点天地、唯我独尊的意境何等潇洒，何等壮载！

可以说，黄帝从“元始祖符”习得的符印之术，应该是“无相”之符，随心所欲，不定化物，瞬间便能完成，而且威力更大。

这才是真正的符术，这才是真正的符印念师。

封弋虽然年纪很小，但胆识野心却是极大，他识海修神的目标，是要想成为顺心意虚空画符的伟大符印念师，而不是只会照搬照用依样书符的茅山小道士。

于是，封弋毫不犹豫地合上了茅山宗的《云篆符经》，虽然无法真正领悟其中每一道符印的真正含义，但他已然或多或少地快要接触到“符”的真谛。

符者，符合也。

也就是，以符文的形式，让天地的“道”与“理”符合我的意识与想法。

所谓“道”，天地之始，万物之源，乃混沌元气也。

所谓“理”，自然法则，位面规律。也就是，天地之间光、暗、风、雷、金、木、水、火、土九个元素、九种力量之间相生、相克，不同结合、不同变化的法则与规律。

换句话说，每一道玄奥的符文便是一把神奇的钥匙，只要领悟了“符文”，便能找到开启天地之间九种特定力量的特定密码。

于是，封弋有所得地复又闭目，开始冥想，希望更深层次地感知与参悟识海里的那枚绿叶灵印，这是神农鼎赐给他的，也是上天赐给他的礼物。

识海里的绿叶灵印感应到封弋内心深处的想法，产生缓缓如流水般的波动，仿若一颗五指并拢的参天古树泛着神奇光泽，灵动而自然，又宛如一口随时可取水饮用、深不可测的水井，念海荡漾，气泉旺盛……

忘其形，取其意。

神农鼎大小数十种图文符号最后化繁为简，在心中凝聚一个古老而玄秘的“木”字符，这是不是代表着只要领悟了这个字的形和意，便能找到驱动草木元素无尽力量的钥匙呢？

木生叶，绿叶上尖下圆，如五指拼拢，曲直向上与升发。

枝干的奇姿异形，又仿若手指的不同结印。

枝上的每一叶绿叶，伸展开来好像一只手掌。

参天的古树，缠绕的藤蔓，轻薄的叶片，坚硬的木干……这些都是绿叶的形，也是草木的形。

那么，木之元素，木之力量，它的“意”究竟是什么呢？

一木生出千百叶，一叶之内藏玄机。

从初生到归根，历经生机勃勃，极度鼎盛，再到繁华落尽，极致宁静，回归本源，这是草木规律，更是自然之道。

绿色是符形，脉络是符纹，生命力便是符意。

遇水则生。

遇火则燃。

遇风起舞。

遇土成山。

遇木成林。

……

这是符意的衍变，也是天道的传承。

难道这就是“木”之符想要说的？

难道这就是绿叶状本命灵印的真谛？

难道这就是——

一叶一大道。

一叶一天地。

封弋像是抽丝剥茧一般的层层分辨与深深捕捉，将点点滴滴，纳于心海中，这就是一直要探索的符之神韵。

倏地，再次睁眼，精光一闪，终于触摸到自然之道的魅力。

在这一时刻，封弋心中涌起千百般感受，但旋即被广阔的天地取代，感到精神爽朗，过往所受的屈辱变得无关痛痒似的。