这是裸的侮辱，不值得相交。

但琉璃彼岸认为，应该解释一句，让对方明白云启的言论，非托词，而是事实，尤其是彼岸的一句话，让云启屈服了。

“云启，上万的百姓啊即使只有百分之一，也是一种进步，你确定虞仲述他们口中所说的川蜀云族，说的不是你的领地算必准之前的身份，可是一位卜卦者哦”

“原来如此，云小道友，是本道之错，不知道友老家的习俗，竟然有此禁忌之语。云小道友，本道在此，赔礼了。”算必准起身，对着云启施礼，如云启之前一般，而云启点头微笑，接受了对方的歉意，心里也好受了不少。

“云小道友，之前道友说起那传说，那一个典故的时代，似乎为我圣唐一族武王伐纣之事，而那姜子牙，应该是那一位协助武王伐纣，开创天周八千年王朝的那一位姜圣人吧”算必准对于云启所说神话传说产生了兴趣，尤其是故事之中所提到的人物事件，兴趣盎然。

“哈哈是，算道友，不知有何指教”云启见算必准的表情，明白对方应该对神话传说产生了兴趣。

虽然目前所处的世界设定，同样属于神话修行世界，但当年在诸天万界宗门之时，云启特意查阅了圣唐王朝之前的各大王朝的书籍，官方正版史书，野史趣谈，民间传闻等等，没有老家相应时期的封神演义西游记等等神话传说，当时云启的第一个想法是时间未到，现在他们的作者，估计还在云游宇宙。

“哈哈云小道友，指教不敢当，但本道有一疑惑，武王、纣王、姜圣人等，都是历史上的强者，是天周与皇商时期的大人物，而那申公豹，为何许人也”

算必准不敢说自己知道历史的所有人物，但如申公豹一般，能够成为民间神话传说中的主角之一，不可能在历史上籍籍无名，可问题是，对于这一个名字，算必准第一次听说过，因此对他的来历、身份以及在那一个诸神之战的作用，也产生了兴趣。

“申公豹。申公豹是话本传说中的人物，为商王朝国师，元始天尊的弟子，姜子牙的师弟，他早年与姜子牙同拜于元始天尊门下，后因违反玉虚宫门规而被玉虚宫除名，而后又拜在通天教主门下，一生与姜子牙为敌，他法力高强，通晓左道之术，交际广泛，口才极佳，在成为商纣王朝重臣后，经常游说三山五岳的同门和能人异士助商伐周。”

“算道友，其实这些神话传说，属于话本的范畴，说话是群众喜闻乐见的伎艺，在这个基础上才会产生书面化的说话，此书面化的说话，就是话本。

话本不是说书人的底本，而是摹拟说话的书面故事，它最初是记录说话加以编订，发展之后，它采集民间传闻进行编写，还选择一些传奇和笔记的某些作品加以改编，也就是说，话本内容的取材，包括对说话艺术的内容、民间传闻和已有的传奇、笔记三部分，其体制上，有入话和正话。

入话就是开头引入话本的内容，是附加的成分，多诗词；正话就是叙述故事的部分，是的主要内容。话本里面掺杂许多诗词韵文套语，叙述上讲是以第三人称说给人听这种叙述方法。

话本是需要去勾栏瓦子里听，瓦子也称瓦舍或瓦肆，是以娱乐为主要内容的商业集中点，勾栏是瓦子中用栏杆或巨幕隔成的艺人演出的固定场子，表演各种民间技艺，类似于当年诸天万界宗门风水于剑庐之中那一场盛典，因此，很受地点的限制。

而将说话书面化，使之可以随身携带，随时阅览，这种愿望一旦印刷条件具备，便成了现实，但以如今的情况之下，不现实，因此茶馆酒楼的说书人，便成了这话本的主要传播者。”

“算道友，拥有申公豹这一个人物的那一本书籍，属于话本，来自于现实，又高于现实，为了突出一些人物或者某些事件，自然有些人物，便虚构出来，而申公豹便是其中之一。

算道友，现在明白了吧，那申公豹这个名字，于历史中应该不存在，但也许有相应的原型，可惜了，历史已成过去，未来。也许可以通过对一些资料、古迹的探索，找到这一位家喻户晓的人物。”

云启有打算将封神演义说与算必准听，但不是现在，地点不对，时间不对。

“原来如此，本道明白了，云小道友，你所说之神话传说，确定为我圣唐一族族人所为”云启刚刚解释一个疑惑，还未来得及喘一口气，算必准的下一个疑惑产生了，云启都怀疑对方属于巨婴的范畴，成人的身体，婴儿的思维，十万个为什么也不过如此。

“算道友，你是怀疑在下的身份了”云启笑了，拿起桌子上的茶水，细细品味。

“哈哈有趣之人，不知二位道友来我北域，有何贵干”算必准面色不变，看了看云启，有看了看七杀，第一次询问关于云启二人的行为。

“算道友，论占卜之术，在下不过是察言观色，并且利用对圣唐及周边势力情况的了解，从而做出一些猜测，但道友可不同了，属于真正的卜卦者，预知未来天下大事，对于在下与老祖来北方区域之事，算道友岂会不知。算道友，在下和老祖来此，也是当初算道友