山东闻香教徐鸿儒反了，而且气焰嚣张。

山东闻香教，其实是白莲教的一个名称。白莲教是一个统称，八卦教、天理教、、红枪会、大刀会、小刀会、红灯会、义和团等广为熟悉或不为人知的种种或为白莲教分支或是深受白莲教影响，元末红巾军的领导人徐寿辉、邹普胜、韩山童、刘福通等都是白莲教教徒，当然还有一个最重要的代表人物，不过鉴于后来这位当了九五之尊，“为尊者讳”，这段不大光彩的经历自然消失了。

白莲教也算是一个奇葩的教会，有一个特点：在元朝反元朝，推翻了元朝建立了明朝接着反明朝，明朝灭亡了继续反清朝，所以他们反抗的对象不局限于任何一个具体的目标，而是一个抽象的目标：统治阶级。也就是说，不管是谁当朝，谁当朝就反谁，不分敌我，不分彼此。再加之白莲教极其庞大的影响力和动员力，白莲教很“荣幸”的在元明清三代都被严令禁止。

于是，当代白莲教的教主徐鸿儒和另外几个地区教主约定，河北景州（景县）、蓟州、山东郓城、山东曹州四地在天启二年中秋节同时起兵，可惜因内部人告密，只能提前暴动，在攻占了四个村镇之后，立刻宣布登基改元，做了皇上。

大明朝廷对农民起义，其实一直是抱着宽容的态度的，什么时候也没有将农民起义军赶尽杀绝，比如后来张献忠都挖了崇祯皇帝的祖坟，但崇祯依旧下旨招安，说是：“都是我等子民，罪不在此而在朕，只要停止造反，接受招安，点一就是大明子民。”

但这里有一个前提，那必须是他们可以称这个王那个王，绝对不能称皇上，而这个徐鸿儒却犯了当政者最大的忌讳。而这些年山东真正的精兵都填在了辽东，面对已经彻底糜烂的卫所，真的是达到了攻无不克的地步，山东所有的军队都不能制，已经占领了邹县和藤县。

这可了不得，邹县和藤县的失守对明朝经济有着重要的影响，这两县位于运河重要地段，发往北京的漕运都必须经过此处，运往辽东的军粮也由此中转，“此地一坏，国家进退之路已穷”。

而更要命的是，邹县还是亚圣孟子的故里。而一个叫孟承光的，这个老先生就大义招募族人乡勇进行抵抗，结果老先生战死。

其实战死一个老先生也没有什么，因为战乱一起，必将生灵涂炭，屠村灭镇千里无人烟那是再正常不过了，大明这么些年来，土木堡一战，战死的功勋大员就有十多个，更别说在辽东战死经略巡抚，本来这不足为奇。

但要命的是，这个孟承光老爷子，却是亚圣孟子的嫡系六十代传人，这件事情就大了，大到了惊动天下，大到了让无数文人士子嚎啕大哭，纷纷上书朝廷，绝不能让亚圣族人蒙难。

于是对这一次的造反，朝廷给予了坚决的镇压，绝对将这个想要改朝换代，当皇帝的苗头，镇压在萌芽之中，以为天下效尤。

徐鸿儒起兵之初如火如荼无人可挡，不是他有多么高的军事才能，而是真的“无人可挡”。而是这些年山东明军的精锐和主力支援辽东战场，兵力空虚。不光山东如此，全国各地都很多这样的情况，这也为后来明末的农民大起义制造了有利条件，即明军北方主力精锐多集中在辽东战场。</p>

<strong></strong>

没兵怎么办一面由山东巡抚赵彦组织山东各地的明军，一面由已经退休在家的原大同总兵杨肇基作为新任山东总兵召集乡勇，而孟承光就是组织乡勇中最勇猛的一支，另一面就是调拨援军，登莱巡抚袁可立派遣登莱水师，京师发兵，北直隶发兵，连辽东军也打算派遣过来，先灭后院的火再说。

但是正所谓远水解不了近渴，各地来援助山东的援军，或者是互相推诿，或者是开口漫天要价，就是迟迟不来，包括孙承宗老大人的关宁铁骑，都因为刚刚组建，根本就没有战斗力，而隐晦的拒绝了这次出兵。

按照孙承宗本性，辽东建奴才是最主要的，山东不过是一个鸡鸣狗盗的家伙闹了一场乱子，就要动用全国之力，未免太小题大做，绝对不能丢了西瓜捡芝麻。

结果兵力空虚，造成镇压不力，山东郓城、邹县等地的百姓有很多“多携持妇子，牵牛驾车，裹粮橐饭，争趋赴之”，人人皆以红巾包头（多头缠红巾﹐众至万余人），白莲教在山东各县的负责人也云起响应，于是状况就一发不可收拾，现在已经到达十万之众。。

而就在这个时候，山东官员的救星到了——那就是面对后金百战百胜的毛文龙，来到了登莱。

听到了前因后果之后，毛文龙现在有掐死自己的心思，早知道这样，自己何必还要来登来呢，直接泛舟到天津卫，直接进京面圣，不也就完事儿了吗这真是自己找的麻烦。

尤其通过介绍，他才想起来，这一场野心家的造反，其实并没有折腾多长时间，别看在与后金作战中，辽东明军屡战屡败，那也得看和谁比，和八旗铁骑比是差点，但是对付这些没有受过正规军事训练的农民军，而且在双方人数相近的情况下打他