讲经人仍然使用的是她的般若世界，这很正常，像他们这样的境界层次，这么犀利的手段也不可能有很多，基本上就是自己的底牌之用，没道理打过一场就舍弃。

只不过这一次她是主动施展，不同于上次的被动，所以准备的更全面，更完备，更富侵略性和框架韧性，在她的修行生涯中，还没有金丹修士能打破她的般若世界，甚至连弱一些的散婴也做不到，只要她的般若世界不倒，她就永远都立于不败之地

剑修的爆发很嚇人，但那是因为自身结界不够强韧，如果有佛门中最强大的世界构造在，什么样的猛兽是不能控制的消耗法力神魂，徒劳无功

策略，就是困锁对方，打持久战，消耗战，这也是对付爆发性道统的不二对策

红云漫过，但在红云漫过之前，早有一方佛门世界悄然降临不得不说，像是天地棋盘这样的战斗场景，对擅长结界类的道统来说就是最合适的。

娄小乙处身般若世界，却没有冒然攻击冲突时机不对

既然先手在人家手里，他就只能选择淡然接受如果是在野外，他会第一时间控制距离，用飞剑攻击来制衡，绝不轻易处身其中，但这里的场景不对。

真正的好的世界，就不存在一开始薄弱，随后坚固的情况，否则的话，被困修士岂不是就能第一时间轻易逃脱

高手的世界只与世界内的反抗有关，你反抗的越激烈，越频繁，就会被般若这个智慧世界记忆更多，就等于自己在身上缠绕更多的线

做的越多，错的越多就像当初的范统那样，一味的挣扎，反而被缠的越来越紧

需要先看看清楚

娄小乙处身其中，胜似闲庭漫步，偶尔只合身撞几几下，却也不出全力，不出奇功；同样的，讲经人的般若世界也没向他主动攻击，主动束缚缠绕，什么都是相对的，对佛门世界来说，当你开始向被困修士施展佛法手段时，成功还好，不成功的话，就会让处身其中的对手看的更清楚

同样也是攻的越多，暴露的越多

般若世界分为六种，实相般若，境界般若，精神般若，方便般若，眷属般若，观照般若，最后集大成者，就名金刚般若。

实相般若世界，就是形而上的世界，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个世界，是所有般若中最根本的。

境界般若是实相般若的认证方式，一念不生，前后际断，照体朗然，即如如佛；是说没有妄念的现前一念心，是没有想过去，也没有想未来，只是当下明明白白、清清楚楚的心灵本体的时候，同时具备寂和照两个方面，这就是与如来相同的心灵境界，这就是境界般若。

精神般若，不是凭聪明得来的，是悟道之后的自然流露。精神般若是用文字如实描述法界本体与契入法界本体的方法，是化身佛境界，是分别意识能够了达的境界，属于世俗谛。

方便般若，就是大智慧。比如把最难懂的东西用特殊的一种方法，让别人一听就懂，这就属于方便般若。

再往后的眷属般若，观照般若，层次太高，不是娄小乙这样的境界能够理解；其实前面四个般若他也是囫囵吞枣，浅尝辄止，但对修士来说，一些东西到了他们这样的层次，互通的基本了解是有的，只是不能深入罢了。

这个讲经人，就属于境界般若的阶段，这已经是个很了不起的成就，需要对佛理有极深的造诣，对绝大部分僧人都不能形成自己的般若世界的前提下，她这样的成就就有些变态，这就是通过讲经而悟佛的真谛，不是辛苦修行能得来的。

娄小乙细心体会，在佛法世界中忍受着无处不在的潜移默化，对被动进入般若世界的他来说，改变终需由他而起，这就是被动的代价，一直耗下去，正是对方的意图他要做的，就是怎么在试探中保留自己的底牌，发现这个世界的真相，也就是弱点

真相一定会有弱点也肯定存在这是天道的平衡，不存在完美无解

北斗从丹田透体而出，这就是他的试探方式，这种发剑方式也是周仙上界最普遍的方式，但他真正的剑术却是藏在泥丸宫中的五枚剑盘

飞剑四处遥击，界壁，建筑，罗汉金身，等等一切般若世界在微微荡漾中，讲经人的反击制衡随之而来，那是这个世界中的佛的声音，

“佛言，佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，

灾厉不起”

娄小乙飞剑上的力道越来越重，伴随着佛音的越发宏亮，

“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死”

北斗纵横飞掠中，有丝丝剑光分化相加，或数枚，或十数枚，这是他在保证自身法力充盈下的攻击；般若世界，震荡加剧，不同于之前的一房一物被损，现在则是同时十数件的被毁，才被毁去，又在佛音加持下重聚，再毁灭，再重聚，这个过程，就是双方试探对方根脚的方式

“佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者”

在嘉华的眼中，