第291章 易筋经与神足经

慕容复为何费尽心思要来暂借天龙之世的“易筋经”，只因这本经书实则暗含两经。

表经便是梵文易筋经，而隐经便是神足经。

隐经神足经，全名为摩伽陀国欲三摩地断行成就神足经，是天竺一门极神异的瑜伽术，传自天竺摩伽陀国，与“易筋经”并不相干。

至于为何会一书两经，这一切还要追溯到五百多年前

原来天竺古修士曾以隐形草液所书绘的瑜伽“神足经”，后来天竺高僧见到该书，图字既隐，便以为是白纸书本，辗转带到中土，在其上以梵文抄录达摩祖师所创的“易筋经”，却无人知道为一书两经。

而其中少林的易筋经，一共有两个版本，其一便是当年天竺高僧以梵文抄录的版本，其二便是二祖神光大师译成汉文之后，流传后世的版本。

不过既然到了少林，慕容复又不免想起了一年前分别的乔峰，经他插手后，乔峰得知了自己真实身份后，便当即主动请辞了丐帮帮主的身份，一直隐居在雁门关外。

心道“这易筋经的确玄奥，可却对眼下的他并无大用”

心道“当初汪剑通、赵钱孙等在雁门关外伏击萧远山一家，定要选一处最占形势的山坡，左近十余里之内，地形之佳，莫过于西北角这处山侧。十之八九，他们定会在此设伏。”

但这股剑意却有所不同，它明明寄宿在慕容复的右手之上，可却明明感知的到，但却摸不着，这便是一直困扰慕容复的难题所在。

他用脚尖刚踢过木头，一扬手，斧头轻轻落下，“喀嚓“一响，木头就分成两半。

乔峰谅其父辈因为自己而死，所以便放他离去。

有了游坦之奇遇给的灵感，慕容复也可将它传授给何铁手，从而助她练就一门正邪相济的内功。

有了“神足经”祛除外邪法门给的灵感，让慕容复不禁想起了自己早前便拜入自己门下的何铁手。

原来“神足经”是一门驱逐外邪的功夫不假，但游坦之却练的不全，导致冰蚕奇毒只进不出，机缘巧合之下反而成就了正邪相济一等一的内功。

如此人品，的确无愧为“南慕容”之称

与玄寂大师告别之后，慕容复本该继续南下，重返燕子坞。

他此番归来，并没有在燕子坞内现身。

反而直奔天山灵鹫宫，后又经历“万仙大会”的风波，拖延了数日这才抵达了少林寺。

正是清楚神足经化解外来魔头的妙用，慕容复才特地不惜耗费周折，亲来少林借易筋经一览。

接下来很快每一页上忽然都显出一个怪僧的图形，姿势各不相同，图形之上都有无数小箭头，标注出了后续的运气轨迹。

由此可见，这“神足经”祛除外邪之妙用，的确称得上无比神奇。

如此变化，更使得自身功力之威，势不可挡

玄寂大师拱手道“阿弥陀佛，慕容公子早前多次为武林惩恶扬善，先降服四大恶人，后又在擂鼓山替武林正道铲除星宿老怪，老衲此番能帮得上慕容公子，自然是要尽力而为”

承蒙玄寂大师成全，慕容复在借阅“神足经”之后，反而让他对于自身内力之掌握更胜从前，同时可用存想将自身内息串联一线。

大约一盏茶的功夫过后，慕容复已彻底将这股残存剑意剥离出来。

可以防水防虫蛀。

其中易筋经具有化腐朽为神奇之妙用，无论是疗伤，还是对敌交手，都具有不可思议之妙用。

至于梵文易筋经与隐形草液所绘的“神足经”，二者经文都称得上高深莫测。

慕容复便照第一页中图形，依式而为，更依循怪僧身上的红色小箭头心中存想，隐隐觉得随着自己心念所动，自己内息竟好似连成了一条线，缓缓在四肢百骸中行走，便如内息活了过来一般，在身体内开始爬行。

换做早前的慕容复，自然不会认识其中梵文，但与鸠摩智交流武学后，已隐隐开启了祖窍第一步的慕容复，便通过与鸠摩智的交流掌握了梵文。

游坦之是聚贤庄庄主幼子，父亲为游氏双雄之一游驹，游坦之自幼不喜用功，胸无大志，无论父兄如何督促，也终不成器。

明白这一点后，慕容复也不在心存顾及，当即便将杯中清水倒在了经文之上。

在这七天内，慕容复借助“神足经”祛除外邪的法门，彻底解决了体内的后患不说，更是以此为契机，感悟到了燕十三第十五剑的灵魂所在。

为了疗伤，他又在少林寺内待了半月有余，也该是时候归去了。

慕容复一眼就看出这其中的小箭头，便是“神足经”运气吐纳的法门。

终于他似察觉了什么，突然向后看去，只见大雪之中不知何时竟多出一名白衣人。

修习易筋经所说要勘破两相，但慕容复自身武学境界早就超过了这個境界，加之他此番阅览经文，不过是寻求化解体内剑意的方法，根本不存习武增强功力