人口巨多的当地印度人，却有完全不一样的感觉。

陈友谅率领自己不足五万的残部，在穿过野人山，又沿着喜马拉雅南麓山脉，穿过了阿萨姆邦，一直到达了印度的纳扎尔。

纳扎尔邦位于恒河平原中游，北面是高耸的喜马拉雅山，南面是宽广的恒河。

纳扎尔地区距离段功占据的孟加拉地区比较远，而且中间又有泛滥的恒河阻隔，相对非常的安全。

陈友谅率领自己手下的兵马在此地经过两次小规模的战斗，就彻底击败了德里苏丹国在此地的驻军。

数以万计的德里苏丹国士兵被击溃，陈友谅凭借数万人就占据了相当于半个四川大小的纳扎尔。

在击败德里苏丹国的军队之后，陈友谅本来还以为要继续与当地的土著交战。

毕竟他已经知道当地土著领主势力强大，掌握着许多的财富和人口，也有自己的军队。

陈友谅当时觉得肯定会与他们陷入鏖战，甚至已经做好了最坏的打算。

但是。

当地的婆罗门教贵族们，却对陈友谅伸出了橄榄枝。

原来这些婆罗门贵族在陈友谅到来之前，就曾经相互串联发动过叛乱。

但是婆罗门教徒的战斗力实在是拉稀，德里苏丹国经过几次战斗，把他们全部给镇压下去。

万万没有想到。

在婆罗门教徒面前砍瓜切菜的德里苏丹国军队，遇上陈友谅的数万残兵，竟然如此不堪一击。

倒霉的德里苏丹国，此时还不知道，他真正的生死大敌已经来到了印度土地上。

这些婆罗门教徒看到陈友谅把德里苏丹国的天方教军队赶走之后，立刻觉得这是湿婆大神派来的大救星。

婆罗门教徒们纷纷向陈友谅主动粮食物资，并且一再表示，只要陈友谅能够保证他们的地位和抵御德里苏丹国军队，那以后陈汉军队所有的物资补给，都由这些婆罗门教徒们。

不到半个月的时间，婆罗门教徒们就给陈友谅的军队送来了堆积如山的粮食，布匹，酒肉等。

颠沛流离数千里的数万陈汉，士兵们终于过上了大口吃肉大口喝酒的好日子。

对于这些主动来投靠的婆罗门教贵族，陈友谅开始的时候还怀疑他们有什么别的企图或者阴谋。

但是经过一段时间的相处，陈友谅也逐渐摸清了这些婆罗门教贵族们的心理。

其实，他们这么上赶着给陈友谅当小弟，实在是让德里苏丹国给打怕了。

德里苏丹国的军队虽然经过多年的腐化堕落，战斗力已经远远不如他们的祖先刚入印度时候威猛。

但是却足够吊打这些婆罗门教徒。

而陈友谅的军队初来乍到，就以风卷残云姿态把德里苏丹国的军队击败。

婆罗门教徒们自然是欢喜万分。

敌人的敌人就是朋友，陈友谅自然成了他们心中的大好人。

而且双方经过一段时间的深入沟通之后。

陈友谅从几个刚纳入后宫的婆罗门教美女口中得知，原来这些婆罗门就其实就是上古时代的佛教等宗教演化融合而来。

陈友谅听到这个消息之后，顿时大为惊喜。

这不就是巧了吗

陈友谅所在的红巾军南支，当年起兵反元的时候，就是以弥勒教为宣传。

而弥勒佛其实也是印度传统当中的神明。

这么算下来。

陈友谅的弥勒教跟印度的婆罗门教，根本就是师出同门。

陈友谅深深知道自己手中的兵马只有不到五万人，凭借这么少的人数，要想在此地站稳脚跟，就必须拉拢婆罗门贵族。

而此地的人对于宗教非常的看重，几乎就相当于他们的半条命。

德里苏丹国跟婆罗门教，上百年生死仇敌，其中大半原因就是因为宗教不同。

现在好了，陈友谅的弥勒教跟当地的婆罗门就可以归为一门，直接可以让陈友谅在当地毫无阻碍的融合吸收本土势力。

陈友谅跟自己的弟弟陈友仁，军师邹普胜等人商量之后，立刻下令召见本地的三十六个大婆罗门贵族，举行了一场声势浩大的会盟。

陈友谅在这一场会盟上，把自己的弥勒教跟当地的婆罗门教进行了无缝连接。

“世间皆有灵，有灵皆有神”

“万花万物万有灵，一切诸灵皆由宝相”

陈友谅以一段自己都搞不懂的绕嘴机锋，做了开场白。

弥勒教跟婆罗门教的教义都是数百年之间不断填充，各种奇葩论点和矛盾屡见不鲜。

所以当陈友谅把弥勒教跟婆罗门教融合在一起的时候，这些婆罗门教徒也说不出有什么不对。

最后经过陈友谅一番口舌如簧的解释，弥勒教正式与婆罗门教画了等号。

婆罗门教当中有三大神，分别是梵天、毗湿奴、湿婆。

在婆罗门教义当中，这三尊大神无法无相，可以相互转化。