默默看着西辽军民进入瓮城。

却有几个西辽骑兵没有进城，他们“慌不择路”奔向更远方，然后主动跪地投降请求见明军主帅。

“你们的主人是谁？”李彦仙问道。

那些骑兵回答：“我们的主人叫捉翁。”

其实，他的主人叫张奣。

奣（wěng，天明之意），是唐代汉族祆教徒的常用名，而且具有着特殊的宗教意义。

政权更迭，族群变幻。

西域汉族祆教徒的后裔，已经不会说汉话、写汉字。但他们还记得自己的姓氏读音，而且依旧喜欢取名为“奣”，只是完全忘记怎样写姓氏和“奣”字。

好端端的汉名张奣，居然被部下称为“捉翁”。

李彦仙自然搞不清楚这些，继续问道：“那个捉翁是哪里人？在西辽军中任何职？他信的是什么教？”

一个骑兵回答：“我们的主人，是伊州第二大贵族，担任伊州的副城主，信奉光荣的祆教。”

景教传到东方，教义有极大变化，拜火教同样如此。

波斯正统的拜火教，虽然有几位辅神，但归根结底属于一神教。而传到东方却成了多神的祆教，沿途不断吸纳增加神明，甚至把印度教的神灵都加进来。

如果大明长期统治这里，孔子变成祆教神灵也未尝不可。

对于这种与时俱进的教派，小朱皇帝还是非常乐意接受的。

“捉翁手里有多少兵？”李彦仙问。

跑来联络的骑兵回答：“被打死打伤不少人，只剩骑兵三百多、步兵两千多。主人率兵防守西北方的武城门，那里的瓮城也归主人驻守。大明天兵如果攻城，主人可以立即倒戈。”

李彦仙没有表态，又询问一些军情，就把这些骑兵打发走。

众将各抒己见，有人觉得可以趁机攻城，也有人觉得那个捉翁是诈降。

李彦仙还未做出决策，忽有军中电报官前来：“西边四十余里外，发现零散西辽骑兵，可能是西辽援军派出的侦骑。”

明军已在高昌城西北一处寨堡内，临时架设起一座天线。

虽然天线架得不高，规模也不算大，但方圆数十里的军队，只要带着手摇发报机，就能迅速给李彦仙传消息。

“不需要考虑了！”

李彦仙站起来说：“先打援军再攻城，以城内守军的士气，只要灭掉援军就能一举拿下。”

李彦仙让陈子翼率领数千骑兵连夜出发，仅携带三天的粮草，沿着火焰山南麓往西急行，从戈壁沙漠地带绕去西辽援军的后方。

复又让前两天赶来的副帅种彦崇，带着其麾下主力连夜出发，移师到高昌城西南方二十里的营寨。那里虽然没有地上河流，却是坎儿井最多的区域，也是高昌城周边农耕区的菁华。

其余各处营寨，抽兵往李彦仙的主营集结。

西辽援军一路急行，距离高昌城二百里就慢下来。一是害怕突然遭遇明军袭击，二是减少每日行军时间恢复体力。

“滴滴滴滴！”

电报员跑来汇报：“陈子翼将军来电：我部已在荒漠最西边，不知敌军主力是否已过。所带饮水还能支撑两日，据向导说，往西往南都可补水。”

李彦仙对电报员说：“让他继续在荒漠里潜伏，等待我的命令！”

陈子翼此时在哪儿？

继续往西就能去葡萄沟吃葡萄了。

又过一日，西辽援军骑兵越来越多，虽然还没摸清主力在哪里扎营，但李彦仙基本确定敌军就在附近。

又过一日，估计是急于救援高昌城，萧斡里剌带着援军主动现身，直取种彦崇所在的丰富水源地区。

李彦仙吩咐电报员：“传令陈子翼，他可以动手了。”

陈子翼在向导的带领下，沿着火焰山南麓冲向葡萄沟。

这里没有敌军，甚至不见几个青壮，只剩一些老弱妇孺而已。

当地村民，被援军给强行征作民夫，如今就在萧斡里剌的大营内。

他又顺着河流南下，疾驰十余里发现一处大营。

那是萧斡里剌的援军主力营寨，也是附近最适合扎营的地方——吐鲁番市区！

萧斡里剌已经带兵去打种彦崇，营内只剩数千士兵和大量民夫。

陈子翼还未接近，营内就已狼烟冲天。

等继续靠近一些，发现这里壁垒森严，骑兵必须下马才能作战。却是萧斡里剌耽搁了两天时间，让沿路征来的民夫挖壕沟、筑壁垒，好生巩固自己的主力大营，显然早就防着敌人来偷袭。

“全军后撤两里，下马休整片刻。”

陈子翼一声令下，数千骑兵后退，只留少量骑兵警戒。

余者跑去河里打水，把已经干瘪的水袋灌满，然后给战马喂水、喂盐和豆饼。

将士和战马都休息好了，他们才重新上马。

并不去攻打兵力空虚却壕深垒高的敌营，而是堵在敌军主力与敌军