性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

正所谓“诚意功夫不间断，天道真机自然感应”，儒门的修行功夫其实很简单，主要就修一个诚意。因为“诚”正是天道的本质，诚意功夫久了，自然天人感应，时到自知。

“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也。”

圣人至诚，其道博厚而高明，博厚可以配地，高明可以配天，“知天命、致中和、成己成物、止于至善”，最终与天地并立为三，便是儒门修行的巅峰。

以“至诚之道”凝聚博厚高明的精神力场，压制敌人的精神活性，便是儒门最为独特的修行手段，跟佛陀舍利压制元气活性的特效颇有相似之处，但又不尽相同。

或许心灵境界不及舍利中的佛性，但靠着对天地的深入感应，对修行的“至诚”，赵青的剑意威力也随之有了巨大的增幅与变化，足以与其站在一个相等的位置上，展开一场精神上的激烈交锋。

同时，感应到舍利佛性中自然而然定住周围环境的“智慧之光”，她也明晓了大道无形的真谛，用念而无念，自“坐忘七阶”中的“泰定”之境更进一步，臻至“得道”形神合同为一的领域。

由此可见，在修行的过程中，儒释道三教确实可以互相启发，带来特殊的效果。

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