尊卑等级门阀制度想不到宋缺居然还有反对这些的觉悟赵青心中暗暗思索，对宋家的评价提高了数分，且很快理清楚了其中的原因。

自汉代以来，经过数百年的演变，社会分化，形成种种特权阶级。处于最上层的为士人，其次是编户齐民，再次是依附人，最下为奴婢。

士人也有世族高门和寒门庶族的贵贱之分，且是天壤云泥之别，彼此间划分极为严格，不容混淆。

世族高门巍然在上，享有政治上绝对优越的地位，且是“累世经传”和“礼法传家”，其经济力量雄厚无比，占据着国家所有主要的资源，朝代和权力的嬗递一直是环绕着他们而发生。

在门阀制度盛行的时代，家世声名成为衡量身份的最高标准，这种特权造就了一批腐化、愚昧，只知追逐名利，以奇异服饰、奢侈享乐、游逸宴饮，竞相攀比的高门子弟。

他们活在醉生梦死的另一个世界里，国家的兴亡变得遥远而不切合现实，凡事均以家族为重，自认出身高人一等，将寒士、布衣视为注定要为他们做牛做马，任由鞭挞的低等人。

治者无能、贫富不均，致土地兼并日趋严重，良田均集中到土豪权贵手上，贪污腐败随之而来，官豪勾结，封略山湖、妨民害治，令百姓流离、饿尸蔽野，民不聊生。

高门、寒门两个阶层，中间有道不可逾越的鸿沟，双方嫌隙日深，没有沟通和说话。世族形成一个利益集团，占据了国家所有最重要的资源，视寒门为可任意践踏的奴仆。

而寒门与更加底层的布衣，则备受压迫和剥削，怨气日深，只有在战场上，才有藉军功冒起的机会，例如当下隋末战乱的时期。

在许多寒士、布衣眼中，出身于高门大阀的子弟，争天下时对匡助者自是敬礼有加，但得天下后还不是施行鸟尽弓藏那一套，生于权富之家者，怎会理会下面的人的死活。

因此，这些曾经饱受门阀欺压之人，与当今屡世显宦，精于治国之道的四姓大阀相比，往往更愿意投靠出身平平的起义军首领，如王薄、翟让、窦建德、杜伏威等。

像原作中寇仲正式立下争霸天下的志向，就是莫名恋上李阀的李秀宁，且觉得对方忽视自己，想要不择手段提升自己的实力、身份地位。究其根本，也是高门大阀跟平民间的关系所导致的。

从整体上来看，大唐双龙传也正是一部记述双龙这两个出身于社会底层之人崛起，突破阶级限制，成为天下最顶层盖代宗师的故事。

而在当今的强大门阀中，宋阀对待出身普通者的态度，无疑算是最好的。宋缺、宋鲁、宋师道等人，在品格上都没有问题，为人处世不偏不倚，没有丝毫自恃出身的意思。

在赵青看来，宋阀的开创者是边荒传说中谢玄的家将首领宋悲风，本身的人品就很不错，有着化解高门寒族冲突的想法，可以说留下了良好的传承；

而宋缺自己通过抗击隋军的十战十胜，整合了家族的全部力量，且依靠经商在数十年间令宋阀成为当世最富有的势力，本身的能力尚在家族之上，不怎么受到家族的约束；

在这种情况下，他注意到当年南陈时期门阀制度腐朽的弊端，且从宋师道的反感中有所思辩，以“得刀后而忘刀”的心境，对此生出一些改革的想法，自然也就不奇怪了。

实际上，在原作中，宋缺于寇仲放弃争霸后，相当果断地解散了宋阀的势力，可见他对门阀制度并不坚持，让整个宋家不仅退出朝廷，还退出江湖，放弃了宋家山城，化为平民百姓。

龙战在野中，宋师道的孙子宋魁刀法直追宋缺，却不愿扬名立万，作风低调，可见宋家后人不愿再卷入纷争之心，与其他高门大阀有着本质上的区别。

说起来，一个人对待平民百姓的态度，往往取决于他最初的出身与当前的地位，以此来生出相应的同理心。

像赵青自己，最开始就是一个普通人，目前或许在大唐世界几乎称得上是无敌，但返回主世界后，却并不是什么大人物，安全感很是有限。

因此，她在有能力的情况下，也愿意让这里的普通人过得好一点，从而无愧于自己的内心。垄断平民上升通道的腐朽门阀制度，自然算是她接下来准备清理的对象之一。

至于什么尊卑等级制度，越是修行到高深的境界，便越发明白自己在天地宇宙前的渺小，又怎么会生出高高在上的心理呢

此外，宋缺对待外族胡人的态度，也完全符合赵青的看法，且在历史上得到了验证。

李世民“不论华夏夷狄，均兼爱如一”的宏大理想听起来很是动人，且符合民族融合的趋势，但正如宋缺所言，放下了对胡人的提防，便容易引发灾祸，出现真正的长期分裂。

令唐朝由盛转衰的安史之乱，更后来的五代十国，以及宋朝一直没法收复北方，正是最好的例子。

不过，与宋缺因外族威胁而坚持汉统不同，在她看来，只要有足够的武力，将塞外胡族彻底压服，不留半点余患，真正意义上做到同化，自然无需担心出现问题。