这些人，就是越国目前的顶尖好手与高层吗遥遥望着数十里外巨大祭台阶梯上的人群，赵青心念微动，逐一根据这些人的相貌身材、所着袍服的样式特征，辨认出了他们的具体身份。

除了“上六气”境的大司马诸稽郢、“下六气”境的范蠡，以及修为保密的太子与夷外，排行前列的大夫与封君等人，应该都是“中六气”境的修为。

由于这些人都面向祭台上的大殿，她只能看到他们的背面与侧面，不知正面究竟如何。

但虽只是远远望去，作为“六气”境的高手，自然每一位都气势非凡，不同凡俗；尤其是最前方的越王勾践，手持玉圭，腰佩宝剑，神情肃穆威严，无形间显露出了王者的气势。

说起来，勾践、文种，应该是目前越国在明面上剑道排行前二的高手，依赵青来看，或许前者能够参悟多件顶尖神兵，资源和功法传承极多，修为还要稍高半分。

以如此精深的修为境界，却仍能够忍受在吴国为奴的经历，可见其人的心态与毅力超乎寻常，所以才能修到这样的实力。

虽然后来有“兔死狗烹，鸟尽弓藏”的说法，但其实细细审查越国灭吴后的形势，这里面应该藏有许多不为人知的细节；尤其是在这个修行者格外强大的世界，更绝非那么简单就能理清。

谈到当世各国的国君，根据赵青在这段时间来打听到的简要情报，现在天下各国中并没有抵达“上六气”境的君主，“中六气”大成的修为，已算是其中的第一序列。

自秦景公、晋平公、楚平王、越王允常、吴王阖闾、齐景公、楚昭王等修至“上六气”境的国君相继逝世后，若说起谁最可能成为下一位突破境界的君主，吴王夫差一般被列在首位，其后则是秦伯盘、越王勾践。

刚即位不久、年岁尚幼的楚王章，臣强君弱的晋侯午、齐侯阳生，修为目前都不怎么高；宋国、卫国、郑国、燕国等国，则是由于已有很长时间没出过这个境界的国君，不太被看好。

而有着越王允常这个先例在，在外人看来，勾践突破境界的可能性就高了不少，一旦抵达“上六气”境，对外的号召力便会增加甚多，以至于能引领国家的兴盛。

因此，赵青有些怀疑，勾践说不定已经有了突破的能力，只是担心遭遇吴国的打压针对，压制在那里，想要等待合适的时机。

按照周礼的规定，唯有周天子才有资格祭祀上帝，祭祀历代周王；诸侯只能祭祀本地山川神、自己的历代先祖；贵族士大夫就只能祭祀自己家的灶神、门神等小神，祭祀自己的历代祖先。

不过，春秋时期礼乐崩坏，齐国、秦国、楚国、吴国、越国纷纷建立起了自己的上帝祭祀，祭祀本国崇拜的至高神；就连鲁国的季氏，亦有逾制祭祀泰山的行为。

天下的大国之中，晋国由于要借助周王室的名义，对礼制的逾越相对来说比较少，公开违反礼法的事不多，主要在私下里进行，晋侯本人并不祭天，祭祀的是先祖唐叔虞。

礼记祭义言“郊之祭也，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门，敬之至也。”

与会稽城内有精神屏蔽的阵法不同，在城外郊区，各位“六气”境高手的感知并未所限，若是生出不敬之意，纵然隔着遥远的距离，也很可能被他们发现，给辨认出来。

知晓这一点的赵青，自认对什么神灵并没有信仰，最多只有对其在修行上的强大而感到敬畏，也就没过多地把目光停留在远处的祭台上，而是搜寻起了被君子军隔离在外的广大围观群众。

由于在场的人数以十万计，她花了一会工夫，却并没有找到比较熟悉的文高等人，也不准备浪费时间，跟边上的猿公转移到了一个人少的地方，传音谈论起了武学。

已经摸透了罡劲前二关的要点，赵青虽然还需要两天的时间打磨劲力，但对昨日刚迈入罡劲、天资聪颖的猿公，亦能带着它在修行上突飞勐进。

同时，她也将昨天在武院浏览过的典籍跟猿公分享，共同解析，互相启发，以比单独研究快上数倍不止的速度，吸纳其中的武学营养，对双方所修的劲力作出细微的调整，无声无息地优化提升。

而在远处的东郊祭台上，勾践和他手下的臣子、封君已经登上了顶层，纷纷将手里的玉圭放置在一座青铜桌台上，燃起了大殿前珍贵的熏香。

边上的秦尹将青铜长杖高高举起，从专门负责祭祀牲畜的兽人处牵来了一头格外壮硕、气息强大的黄牛，施放了一个安抚情绪的法术，令它温顺平和下来，然后将牛绳郑重其事地递到了勾践的手上。

太子与夷绕到黄牛的另一边，作出协助的动作，跟勾践共同把这头牛带入了庄严肃穆的祭祀大殿，将它系在了殿中央刻有“东皇公”符号的巨大石碑前。

范蠡、文种对视一眼，从边上的礼官处接过锋锐的青铜长刀，在各级巫师用玉质法器施术净化过后的纯水浸了一浸，便同时出刀，刺入了黄牛的脑部与心脏，将其杀死当场。

接下来，诸稽郢、扶同、皋如等人并没有使出他们修行的法力，