中来，因缘运会，积精聚炁，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳。分错五行，以应四时。眼为日月，发为星宸，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人称最灵。性命合道，当保爱之。”

“好”

须菩提抚掌笑道“我再问你道可道，非常道；名可名，非常名。何解”

悟空答得顺畅无比，张口便来“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也故不可道，不可名也。”

祖师问曰“无名天地之始，有名万物之母。何解”

悟空答曰“凡有皆始于无，故未形无名之时则为万物之始。及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名始成万物，万物以始以成而不知其所以然，玄之又玄也。”

祖师便问“那我问你，玄之又玄，众妙之门。又有何解”

悟空思量片刻，才道“玄者，冥，默无有也；始，母之所出也。不可得而名，故不可言，同名曰玄再有谓之玄者，取于不可得而谓之然也。不可得而谓之然也，则不可以定乎一玄而已。若定乎一玄，则是名则失之远矣。故说玄之又玄，众妙皆从玄而出，故称众妙之门。”

这话一出，天地轰鸣，那三十三重天上的太清天兜率宫中，老子张开双眸，掐指算道“竟然能解我玄妙，大善，大善”

金角银角侍立一旁，忍不住问道“老爷，那经书读来，甚是玄妙，怎会有人能解”

老子便微微一笑道“你们学问做得不够，所以不能知其所以然。”

却说须菩提听了悟空这话，高兴得是手舞足蹈，众位弟子见师父失态，不由面面相觑起来。

圣人之道，最接近天道，悟空却超脱过天道，感悟造化，老子所著，经他七年来日夜琢磨，终于理解其中一些深奥道理，此刻说出来，更是引起异象，使得天道轰鸣，有这等道理在身，就算不成仙，也可以在凡间朝代当中被人称为“圣人”了。老子得道于开天辟地之时，最懂道理，曾化身李聃下凡点化孔子，而后孔子开创儒学，被称为“孔圣人”，如果悟空进入凡间去讲道理，怕是那些学者也得尊称一声“孙圣人”了。

“好好好，悟空，你果然很好，竟然能理解中深意，不愧是我教出来的徒弟很好，很好”须菩提又盘坐下来，对着悟空微笑赞赏，心头快慰。

他自然是无所不知，无所不懂，这乃是老子所书，极为玄奥，他讲道时，便也常拿此经来与弟子分说，弟子们却难以透彻这本经书的玄奥，而今悟空一语中的，正合了须菩提心意，当然不吝赞赏。

一众弟子看悟空的眼神都显得极为艳羡起来，能得掌教老师如此赞赏，定然少不了许多好处了。

悟空心中却暗自思索道“师父跟我说，莫非他是老君那老君本事厉害，光是两个金角银角就把我斗得蓬头垢面的，他抓我去了八卦炉当中却成全了我的火眼金睛，又让我偷吃了不少丹药如此推理，倒也可以说得通啊而且，他有那一气化三清的神通，昔年他西出函谷关，化胡为佛，这须菩提三字又与佛教有些渊源，莫非师父是老君的一个化身”

须菩提道“悟空，你既已得道德真谛，我便要开始传你道法奥妙了，我这里有道字门中，三百六十旁门之术，不知你要学哪一种”

悟空忙道“全凭师父安排。”

须菩提祖师瞟了他一眼，开始询问。

话说悟空拜入斜月三星洞中吃了七年桃子，于须菩提讲道之时，洞彻玄妙，解道德箴言，使得须菩提祖师刮目相看，遂决定传授道法。

须菩提思量片刻后道“我教你术字门中一道你觉得如何啊”

悟空平心静气，也不着急，反正祖师最后肯定是会传授自己长生法的，而且他已经有了长生法，所求不过是那三十六变罢了。天罡地煞之数，地煞七十二乃是左道之术，难有大成就，不过，悟空却有感觉，猪八戒修炼的那三十六变还不如左道的七十二变呢，也就只有一个理由可以解释了，须菩提祖师手中的三十六变比外边流传着的要厉害许多

“术”字一门乃是请仙扶鸾，问卜占卦，趋吉避凶的道理，这一门道理衍生于天皇伏羲。

“可得长生否”悟空问道。

“不能”须菩提似乎早有预料，便很快给出了答案。

须菩提要教授一个徒弟长生法门，是要严格考核人品和出身的，如果品行太差，是断然不能传授的，出身倒是次要的，一般不会怎么考察，关键是要看人品，还有领悟能力。悟空这才入门七年，他就当着众位徒弟的面传授长生法门，难免有失偏颇，让诸位徒弟心里不舒服了。所以，才要将左道之术一门一门问过去，然后再指点悟空夜半三更到他房间来，再传授长生法门。

悟空听说不能，就立刻回答不学，他现在的想法就是先从须菩提祖师这里得到三十六变，然后再套来一些法宝和别的法门，反正须菩提出品，必然都是精品，多一门防身技巧，对付如来，也就多了一分把握。

“那传你流字一门，如何这一门乃是儒释道