儒家孔孟一脉相承的是攻心为上以柔克刚，在战时说这些有点不合时宜，但是以德服人的确是后患最小的法子。

自古知兵非好战，深谙用兵之道的人并不喜欢用战争解决问题，诸葛丞相七擒孟获就是这个道理。

他不确定西羌部落要抓几次放几次才能心悦诚服，反正应该不至于打七次才能打服。

西北和三国时期的南中地区不一样，西军和诸葛丞相麾下的蜀军也不一样，大部分部落撑不到第七次就全被杀光了。

寨中将士严整待命，随狄青一同回来的将士也整整齐齐列队校场。

看模样和离开时没什么两样，可是精神气儿和离开时判若两人，他们打鸡血了？

姚古煞有其事的解释道，“元帅，苏大人说这是心灵鸡汤。”

虽然不知道心灵鸡汤是啥鸡汤，但是看着跟打鸡血没啥区别。

更令人震惊的是，前来避难的羌人部落

不光没有惹是生非，还自发组成巡逻小队帮忙维持治安，荔原堡现在是名副其实的“兵民一家亲”。

不是他吹，纵观西北各州大小三四百座堡寨，能让番邦部落做到这一步的只有荔原堡。

这还是战时动乱的时候，要是没有战乱误事，苏大人出去这儿聊聊那儿唠唠能给他们唠回来数不清的羌人部众。

“要是没有战乱，羌人部落也不会老老实实坐下来和我唠。”苏景殊无奈解释了两句，让姚古去巡检司帮忙，他自己和狄元帅汇报工作。

狄青听了一路，亲眼看到士气高涨的士兵和再三表示愿意听从安排的羌部首领，回到书房打开舆图，“附近除了礓砟寨还有别的西夏堡寨，如果能让对方守将举寨归附，至少能让西夏人的活动范围退到百里之外。”

苏景殊想了想，回道，“如今西夏已经撤军，拿下边境堡寨的难度能降低许多。”

刚到荔原堡时他只是想试试，这些天天天在羌人部落中和世代居住此地的部众打交道，又有种劝降也没他想象中那么难的感觉。

不管怎么说，先试试没坏处。

王韶都敢孤身跑进吐蕃大本营找吐蕃部落的首领唠嗑，他有那么多兵马当后盾比王韶安全的多，这样要是还不敢去对面找党项部落话家常未免太拉胯。

还有就是，他们之前对西夏的认识还是太少了。

满朝文武都觉得西夏全民皆兵，党项贵族奢靡度日，全国上下对大宋都是敌视敌视再敌视。

实际上，辽国西夏都有汉人为他们效力，契丹人党项人不向着他们自个儿的政权再正常不过。

寻常百姓想不那么多，没啥深仇大恨的情况下肯定是哪儿能吃饱往哪儿去。

就算有深仇大恨，在性命都没法保证的情况下也会有很多人选择先保命。

大宋被民间此起彼伏的造反起义困扰，西夏境内的情况比大宋更加严重，只是消息传不到中原，所以朝臣都没往这边想过。

但凡想一想也知道世上不可能存在没有动乱的国家，大宋都做不到的事情西夏怎么可能能做到？

天灾不会只光顾大宋，西夏的天灾一旦降临比大宋还难收场。

大宋的官员在赈灾的时候大部分还是靠得住的，西夏的官……算了，他们封建制度不去降维打击原始部落制度。

早年李谅祚在的时候推行汉法，还招揽了不少汉人来为他治理国家，为西夏效力的汉人是怎么想的暂且不说，至少本事是有的。

那些人在大宋找不到出路，到西夏后一有皇帝的支持二要证明他们的能力，没多久就把朝廷打理的有理有条。

可惜李谅祚亲政没几年就死了，梁氏把持朝政后把朝中的汉人贬的七七八八，封建朝廷再次退回部落制度。

都退步了能有啥好的，百姓活不下去，民间小部落揭竿而起，就是西夏的党项贵族势力太大，小部落揭竿而起也掀不起水花，要不了几天就被屠杀殆尽。

这几年越来越多的小部落

迁移到边境生活，离兴庆府越远逃离苛捐杂税的可能性越大，就算渴死在沙漠里也比被抓去做苦工生不如死强。

“前些年西夏皇室征集数万民夫在鏊子山大兴土木，宫室绵延二十余里，之后又在贺兰山东麓修筑亭台楼阁，接连征调的民夫甚至超过十万。”苏景殊唏嘘不已，“西夏谚语，‘已高贵者，豹皮安袋虎皮箙，府上摆设真华丽；已贫贱者，牛皮口袋牛皮囊，路上所带白灰皮。’过来避难的党项百姓说西夏国内贫富分化极其严重，达官显贵年过七十仍花天酒地妻妾成群，民间以乞讨为生的百姓数量庞大，甚至有走投无路的百姓为了乞讨自断手腕。”

本身天灾和饥荒就逼得小部落走投无路，上头的大贵族不说赈灾还变本加厉的鱼肉百姓，遇到百姓抵抗只知道杀，百姓自然不会向着他们。

自然灾害不断，民间颗粒无收百姓无以为生，土地兼并严重赋税徭役繁多，再加上统治阶级奢华腐败不拿普通人的命当人命，哪一条拎出来都是大问题，凑到一块儿更不