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所谓轮回法典，记载的乃是这天地之间轮回的规则，并没有更深奥的道理。

可因其所涉及之事甚为奇诡，为寻常人所接触不到，所以初初看时，会有一种心神为之所夺的震颤之感。

潘鹤寻的目光，凝注其上，难以收回。

天下众生，分有情无情。

花草树木，无感无情，无神无魂，遂为无情众生；人鬼禽畜，有感有情，有神有魂，则为有情众生。

有情众生，分属六道。

因其有情，必生善业，死后依其善业之分，各入六道受苦，消解其生前业力。

所以极域有“十八层地狱”，分属“六道”，一道三层。

六道中，人道、傍生道即畜生道皆有实形，天道、修罗道、饿鬼道、地狱道卩为无形。

众生若有功德，则投天道、人道与修罗道，若业力更重，则投畜生道、饿鬼道、地狱道，在转生池中洗去过去，重头来过，又历一世。

一世后，再核功德孽业，再算六道轮回

如此往复轮转，永无止境。

若天地间有大恶者，地狱道之寒热孤独折磨，亦不能消解其业力，甚而越来越恶，便当将此神魂置于洪荒刃下，斩成万万。

使这万万碎魂，尽入转生池，投作畜生道中“湿生”之属。

其神魂碎也，其性情消也。

由是，其业力散去，纵其有大奸大恶之心，亦因身化万万，不能为祸。

言而总之有情众生，万般平等，皆苦轮回

是为，法典总纲

十二个大字，古老极了。

一笔一划，都带着一种遒劲的力量，好似有一块有棱角的石头，硬生生在这峭壁之上点划而出。

岁月的痕迹，篆刻在石壁上，隐约之间，竟有一股睥睨苍穹的磅礴之气，自笔划里飞出

原始，浑厚。

力擎苍天，势横厚土。

只是，毕竟岁月流逝。

成千上万年下来，这样沉凝的气势，已经被削弱了很多。只有残余的一些，能叫人窥见这书法典于石壁之人，该有怎样雄奇的伟力。

傅朝生也看着。

可他的目光，已经很久很久没有移动过了，只落在这“有情众生，万般平等，皆苦轮回”四字上。

一种天性中的敌意和厌恶，已经在他身体之中奔涌，无法克制

他之所生，集蜉蝣一族上下愿力，又因见愁一语而得机“闻道”。

从此，自名“朝生”。

可十九洲蜉蝣，从此也因“朝生”而朝死。

朝生暮死者，蜉蝣，总在水边，类属“湿生”。

依此法典所言，竟是天地之大恶者的“万万碎魂”，投生为蜉蝣，受此朝生暮死之苦，好让业力消散于天地

何其荒谬

何其可笑

若他不曾借得比目鱼宇目宙目，窥看得荒古宇宙的浮光掠影，只怕也以为蜉蝣一族本有原罪，乃业力神魂碎末所化了。

如今这天下，芸芸众生，谁能想到，远古结束之前，尚无“蜉蝣”之族

若轮回之法则伴天地生，蜉蝣一族为何独受最极之苦

傍生道中，除却蜉蝣，再无任何一族朝生暮死

只是限于宇宙双目亦有终点极限，又他因朝暮生死而力有盛衰盈亏，所以不曾窥探得更清楚的来龙去脉，才来到此地，想要寻找一个答案。

可没想到，这十二个字，就这样堂而皇之地挂在上面，挂在这六道十八层地狱的第一层

轮回，便是将人此生洗去，重化一张白纸；

平等，便是有情众生，这六道之中所有所有的存在，都逃不脱这轮回之苦。

可

真的那样吗

若有情众生一历轮回，如白纸一洗，那西海禅宗积累功德、占尽修炼先机的三世善人了空从何而来

那雪域禅宗留存佛力、知晓天地道理的转世圣子寂耶，从何而来

若天地法则真许众生以平等，那阴阳界战后，除却佛门两宗、人间孤岛之外，十九洲修士不入轮回，一世即灰飞烟灭，又凭什么

轮回

一纸谎言

平等

无稽之谈

法典之所载，本乃天地至理，当通行万界，可如今此界周遭乱象，处处与法典相悖

若非这法典早已名存实亡，便是这漫漫宇宙洪荒，本就不公，本就不平

笼在袖中的手指，缓缓地握紧。

傅朝生自生于天地间起，便少有波动的心绪，竟剧烈地起伏起来。

唇边，绽开了些微的笑意，眼眸的深处，身体的深处，却有无数妖邪的戾气，疯狂滋生

只是，他依旧一动不动地伫立，好似已融于天地。

潘鹤寻并未注意到他的异样。

他已经看得如痴如醉，惊叹于这法则的美妙，目光也越发狂