你懂什么了啊？

朕他喵的也没说啥吧！

算了随他去忙活吧。

加菲打算躺平了，这事儿反正也解释不清了，爱咋滴咋滴吧。

闻仲到了皇宫以后与帝乙快速的叙述了加菲的来历，以及自己脑补的加菲的目的。

帝乙一听自然是两样放光，他们人族虽然有轩辕、炎黄等庇护。又有女娲这尊圣人的看护，比远古洪荒好太多了，可是谁介意这份庇护更深厚一分呢。

不过为什么是辛这个孩子，让帝乙有些摸不着头脑，毕竟辛不是自己的嫡长子。

不过仙人的想法他是不清楚，再加上人皇不能修炼，对于此事儿自然还是听从闻仲的。

“既然如此就劳烦您了”

“好”

毕竟在碧游宫修行数百年了，闻仲的自然是人皇帝乙的长辈，礼节上简单的回复就够了。

双人随后做了一下商讨，是走人族的拜师礼节还是走修仙问道这套餐程序，双方商讨一会最终决定还是询问本主加菲。

闻仲急匆匆回来，朝着加菲拱手：“道友，这拜师礼仪走我们修行者的还是走人族拜师礼”

人族与修仙者自然是区别很大，相对应最终的结果也有巨大的差异，一个是与天地争取一丝契机的截教，一个是人族的王侯将相甚至说也有可能继承帝位。

思考了下两个事儿的利弊，要是教帝辛修仙，那么未来帝辛自然是无法继承人皇之位，也就是只能叫做辛，而不是帝辛了。

未来的必然会被严重的改变扭曲，回头那个世界泡泡守着的天道会不会把自己猫毛给扒光还这不好说呢。

那么就小小的折腾一下吧，反正人家也说了，自己就是一个新的契机带来不一样的结局。

“按照人族的拜师来把，他不适合走向修仙途径”

“明白了，请道友稍等几日，皇族需要做些准备”

“好的，朕不急”

对于加菲称呼自己朕，闻仲也没有太在意，朕这个词语，是在后续某个朝代才被禁止使用的，专门给皇帝使用。

至于加菲的答案，也在闻仲的意料之中，只不过加菲说的是命运，而闻仲只是觉得辛未来有继承大统的可能，所以不能修行。

就像是自己的一样，一旦修行之路开启，人皇之位自然与之无缘。

拜师在古代是属于大事儿

尤其是加菲这种被传呼为女娲娘娘的宠物的，那重视程度，超乎了加菲原本的想象。

人皇不但对轩辕等老祖焚书上表，还昭告了天下，引得四方诸侯震动。

商王朝虽然是人类王朝，军事实力鼎盛，可对于诸侯制度而言，东南西北四方诸侯并不怎么老实，有支持的自然也有反对的。

尤其是西伯侯那边，他们与阐教以及西方教有着不少的因果。北放诸侯低处北方，自然环境恶劣虽然是臣服，也只限于表面很多部族其实并不搭理商皇朝。

再往北就是号称妖魔遍地走以及诞生地北海之地，又称为北海。厉害的妖差不多都在北海了，叫得上名号的大妖一堆一堆的。

《山海经》中的“北海之内，有山名曰幽都之山”其中最著名的几个自然是大家熟悉的何不熟悉放。

九凤：《山海经·大荒北经》中提到，北极天柜山是北海之中的一座山，海水从北面灌注到山中。在这里，有一个神，长着九个脑袋，有人的面孔和鸟的身子，名叫九凤3。

禺彊：北海之中的岛屿上，有一个神，长着人的面孔和鸟的身子，耳朵上挂着两条青蛇，脚底下踩踏着两条红蛇，名叫禺彊。

窫窳：《山海经·海内西经》记载，窫窳是一种其状如牛，而赤身、人面、马足的妖魔，名为窫窳，其音如婴儿，是食人。

化蛇：《山海经》中描述化蛇是一种人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼的怪物。它很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。

相柳氏：《山海经》中提到，相柳氏是共工的臣子，有九个头，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥臭，不可生谷。

巴蛇：《山海经·海内南经》中提到巴蛇，它是一种巨大的蛇，能吞食大象，其骨三年后排出，君子服之，无心腹之疾。

狍鸮：《山海经·北山经》记载，狍鸮是一种其状如羊身人面的怪物，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，是食人。

最让人熟悉的自然就是“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”

妖族天庭败亡以后，这些大妖没有凉的多数都跑到北海去了，远近闻名的网游号称毒奶粉的，天帷巨兽设计思路来源。

这些强大的妖族并不是个体，它们多数都是一个族群族群的，并且即使是唯一的个体死亡，再达到某个特殊的灵界点，它们会再次被天地孕育而出完成自己的特殊使命。

神话故事就是如此