黑乘教派虽然仍属于佛教的一支，但教义已经跟普通佛教大不相同，有点类似于后来的印度教。天籁．⒉３ＴＴ．黑乘教派的僧侣不仅可以娶妻，寺庙中还有专门供高级僧侣取乐的圣女。

索卡拉是黑乘教派四大护法之一，属于僧侣贵族。而印度又实行种姓制度，僧侣贵族居于第一种姓婆罗门。卫旋杀死索卡拉，不仅意味着他和黑乘教派结下大仇，也意味着他与朱罗王朝结下了大仇，但是卫旋并不在乎。

黑乘教派的精神攻击虽然厉害，对于进入黑铁神胎境的卫旋来说，却根本形不成威胁。另一方面，印度大6的北方被大月氏人入侵，建立了统一的贵霜帝国，但南方依然分裂成大大小小十多个王国，朱罗王朝先要面对来自北方和西方的威胁，几年之内还无暇东顾。

随着索卡拉被雷击而死，又看到卫旋飞在空中，谌离守军彻底失去了斗志，纷纷弃械投降，就连谌离王也带着王后、嫔妃自缚双手跪在城门外。在他们眼中，卫旋就是天神。

卫旋这个“天神”最终还是回到了凡间，带领大军进入谌离城。而在入城的时候，祖郎就一枪刺死了谌离王。卫旋明白他的用意，又见谌离王后也的确颇有姿色，便默许了他的所为。

进城后，卫旋也没有什么好客气的，立即实行了跟扶南城一样的政策，整编了五万谌离军，交由臧霸统领。同时让谌离城中原有的奴隶翻身做了主人，又将多余的妇女财物分赏给随行民夫。

和扶南一样，整个谌离国的财富几乎都集中在谌离王宫，现在都便宜了卫旋，同时便宜卫旋的还有谌离王后季莱。可怜堂堂王后，最终只能在卫旋身边做个贴身丫鬟。

卫旋对付当地民众的手段有些残忍，但也在客观上改良了当地的人种结构，带来了先进的科技和文化，促进了当地社会的展，更让许多民众由原始社会、奴隶社会直接进入了封建社会。不过，这些并没有任何实际意义，因为这里是镜面时空，七八年以后，一切又会恢复原样。

随后，卫旋下令大军在谌离城整五天，他自己则以狩猎为名，独自离城找到界门，学会了七十二般术法之透石。透石之术排名五十四，也就是说，这座界门连接的是第五十四号小世界。按照天罡地煞，可以叫做地短世界。

透石之术和土行之术有些类似，但只能在岩石中行走，受到一定限制，不如土行实用。

……

五天之后，已经是初平二年正月初一。卫旋整顿三军，开始北行，目标直指益州的永昌郡。这一路仍然是丛林密布，即使有矮黑人开路，行军度也非常缓慢。当然，一路上又有不少矮黑人部落被消灭，矮黑人军也壮大到了四万人。

初平二年正月二十九，大军终于抵达了永昌边境。卫旋下达了一个叫人意外的命令，让一万五千占族军、四万矮黑人军、五万扶南军和五万谌离军，共十五万五千人留在这里，修建从永昌经谌离、扶南到交州的道路，并且每隔十里设置一处驿站。

在他们眼中，卫旋就是天神。对卫旋的命令，他们当然不敢违背。

郭嘉却进言道：“主公欲取益州，何不令其为前锋？谌离、扶南，弹丸之地，连之何益？”

卫旋摇头道：“虽寸土之地，亦不可丢！”

其实，在卫旋心中，汉人、俚僚人、南蛮都可以视为华夏人，而占人、矮黑人、扶南人和谌离人则是异族。华夏内部纷争，又岂能让异族介入，他更不能容忍异族人杀伤华夏人。不过，十五万五千名异族士兵聚集在永昌边境，却又无所事事，难免生乱，所以卫旋就让他们去修路了，这才是真正的原因。

……

早在两年前，时任太常刘焉见天下动荡，又听说益州有天子之气，便向刘宏自请为益州牧。刘焉来到益州不久，刘宏驾崩。后来，刘焉派张鲁前往汉中，不料张鲁竟据汉中而叛，刘焉干脆以此为借口断了与朝廷的联系。其时，刘焉野心已彰。

益州下辖汉中、巴郡、广汉、蜀郡、犍为、牂牁、益州、永昌八郡，占地极广，相当于今天云南、贵州、四川三省以及陕西、甘肃两省的部分地区。

刘焉来到益州两年时间，先是平定黄巾余党，后来又遭遇张鲁叛乱，一直忙于处理益州北部事先，暂时还无暇顾及南部诸郡。所以，像永昌太守正昴、牂牁太守朱褒、犍为太守任歧和益州太守雍武都是各自为政，并不听从刘焉的命令。

永昌、牂牁、益州三郡，南蛮众多，尤以永昌为最。南蛮各自成军，即使太守对他们的约束力也极其有限。这么多年过去，朝廷依然拿南蛮没有太好的办法。卫旋只是想占据益州，自然没有必要和南蛮交恶。为了避免引起南蛮误会，他只带了五千俚僚军先行。

进入永昌境内不久，卫旋就遇到一群盛装南蛮。从外貌上看，南蛮和汉人并没有多大分别，只是衣着不同。而且南蛮非常好客，对卫旋也没有丝毫敌意。

卫旋想要从他们口中探听益南的形势，便赠以金银，笑问道：“诸位何往？吾等可否同行？”

当时信息闭塞，南蛮大多居