阿赫木旦，是缅甸历史上特有的一种军民合一的制度。所谓的阿赫木旦，其实就是直接服役于国王的农奴。

这些农奴的一切都归国王所有，往往以村落的形式存在，平时身兼种地、生产军械、军事训练于一体。

与大明的屯田制不同的是，这些农奴受到了严格的管控，他们每个人的额头上都必须纹身，象征他们是阿赫木旦组织的成员，这些人终身必须是阿赫木旦，除了这个身份，他们连做普通富人家的奴隶都不行。

而一旦某个阿赫木旦成员出现了叛逃、临阵退缩等情况，不但他的家族会受罚，甚至连整个村庄都会受到重罚。

他们就像工蜂，活着除了为蜂王工作、保卫蜂王，就没有任何其他出路。

而一旦叛逃，因为额头有纹身，他们藏无可藏——要知道敢收容阿赫木旦成员的人，也会犯下重罪。

所以他们别无选择，当国王要他们向明军开火，向明军展示洞乌国反抗的决心时，他们就必须当这个炮灰。

而他们，也成功地当了炮灰。

明军几乎不费吹灰之力，就将这三十多艘战舰全部击沉或重伤不得动弹了。

海面上到处漂浮着碎木板、死尸和在冷水中挣扎的洞乌人。

秦书淮做了一个让很多人不能理解的命令，那就是让小船救人。

之所以这么做，当然不是出于怜悯之类的情感，经历这么多战役，秦书淮早已明白对敌人仁慈的下场是什么。

他之所以这么做，是想借这些人做广告，以方便日后的攻心战，看看能否动摇阿赫木旦组织的军心。

从秦书淮的逻辑来讲，阿赫木旦组织是在国王威逼下的农奴组织，如果喊出推翻国王农奴解放的口号，会不会让这些人有所触动？

给你自由要不要？让你不再为国王免费工作要不要？取消纹身还你做人的尊严要不要？

好吧，秦书淮也不知道这个实行了几百年的制度会不会因为自己而瓦解，或者有所动摇，但是他总觉得，反正自己是给这些可怜人机会了，如果他们非要为自己的主子送命，非要觉得主子即便如此残酷地压榨他们还觉得很欢喜，那自己也没办法。

总有人喜欢当舔狗，在哪个时空都一样。

明军很快实行了救援，为了救这些落水的洞乌人足足耽搁了半个时辰。

当然，被救上来的洞乌人，也全部被绑了手脚并集中到了一起。

舰队继续前行，顺便摧毁了伊洛瓦底江入口处的几个炮台，随后如入无人之境，一路畅行无阻地往大光进发。

四十里路对于水路来说很短，当天下午未时二刻，舰队就到了大光港。

此时，他隆王肯定已经往大光增援了兵力，但具体多少根本无从得知。

秦书淮记得很清楚，在他隆时代，缅甸的总人口大概在三百万左右，但是帝国兵力的主要来源还是在阿赫木旦组织。

除了阿赫木旦组织，普通的洞乌商人、富人以及权贵阶层极其亲属，全部都是不当兵的。如果遇到大型战争，很可能另一种农奴，即富人和权贵阶层的农奴“阿台”也会参军，但是这种兵没什么战斗力，因为他们平常不怎么训练。

而从他隆王时期的资料来看，当时洞乌的阿赫木旦组织中的青壮年大概只有十万人，这就是他隆王手中的嫡系精锐了。

也就是说，秦书淮估计他隆王手里的精锐应该不超过十万，这已经包含了禁军——禁军也不过是地位较高的一种阿赫木旦罢了。

而面临明军的进攻，他隆王一边要在北面布防，防止明军从云南等地进攻，一面又要在南面布防，这个防线就很长了——除了秦书淮的这支大军，他隆王很容易想到明军会借道暹罗再派一支大军前来。

所以，他隆王能布置在大光的兵力，其实非常有限。

而秦书淮手里，除去驻扎在满剌加的三千人外，还有一万七千精锐。

舰队抵达大光港后，稍做调整，于未时四刻开始炮轰。

还是老规矩，战列舰的红夷大炮先发威，其他中小船只在外围游荡警戒。

大光港此时还是大港，港口只配备了二十几座炮台，总共七八十门岸防炮的样子。不过问题在于，这七八十门岸防炮都是阿赫木旦自制的土炮，射程完全无法和红夷大炮相比，那就只有挨打的份了。

其实不难想象，在当时的东方，如果没有秦书淮的出现，连相对而言最强的大明也只有区区十几门红夷大炮，全部被都安排在了最重要的宁锦防线，所以其他小国自然更不可能量产这种最新式的加农炮了。

当然，也不能说洞乌完全没有，因为英国人很早就到洞乌了，他们之前也卖了一些新式加农炮给洞乌，只不过这种炮奇贵，坏了还没地方修，所以洞乌只采购了极少的数量，而且大多数都配备在了都城附近。

总而言之，这又是一场明军开火，洞乌干站着挨揍的炮战。

形同虚设的七八十门岸防炮，在明军的七八十艘战列舰的疯狂打