我带着疑惑退出了墓室，并且把那些青砖再次封上，之后盖上石板，然后挪动了那尊释迦摩尼佛像，就跟原来的一样。

只不过那几个螺丝没办法复原了，我只能给它放上去，而后手指沾着赤练火，一点点的给它捏回去，螺丝的那些螺纹已经全部没了。

弄好之后，我对着释迦摩尼佛像发愣，这到底是怎么回事？

如此看来，这文成公主在吐蕃似乎过得不是很好，至少没有像大家宣传的那么好。

别的不说，就我所能理解的，就好比我一个人去一个人生地不熟的地方，虽然有一些人陪着，但是对于那里的语言不通，水土不不服，生活习性不一样，而且一辈子都待在那里了，不能回来了，那是一件多么痛苦和可怕的事情。

至于文成公主是不是像史官写的那样，被吐蕃人民当成国母来对待，那就不得而知了。

至少以我刚才所见的她的墓室，那绝对不是国母的待遇，区区一百平米，什么陪葬都没有，就一个棺椁，这是平民的待遇。

我好奇拿起手机查了一下。

而当时文成公主和亲吐蕃之时，松赞干布是已经有了皇后的，文成公主过来也只是妃子而已，按照现在电视剧演的那些，妃子应该都是过得不好的。

而有一点共通的是，在哪个朝代，中国人都说好面子的，都把自己当成天朝上国，当时的唐朝是贞观之治，压根看不起吐蕃，之前就有与吐蕃的战争。

松赞干布第一次派人求亲之时，被李世民给拒绝了，松赞干布大怒就派兵攻打大唐，虽然被大唐给打败了，但是在求和的同时再次求亲。

这次李世民竟然答应了，这貌似就是以战促成的和亲。

文成公主出塞之时，携带了很多金银珠宝，以及当时唐朝盛行的医药，种子，技术师傅等等大批人马进入吐蕃，帮助吐蕃发展生产，吐蕃国力渐渐增强。

但是吐蕃人看来，这些金银财宝和女人都是大唐畏惧吐蕃的出兵而求和上贡的。

大唐好面子，把示弱写成了示恩，让史官写成史书传了下来。

我不知道这些是不是真的，但回想起刚才那些壁画和墓室里看到的那些，隐隐觉得有可能文成公主来到这里并不得势。

还有就是，文成公主嫁过来吐蕃之后，与松赞干布相处其实只有九年，而有交集的时间，其实只有三年，而这三年当中的生活，多半是像壁画第三幅当中的那样，如同婢女一样伺候着松赞干布，而且两人的语言不通，沟通也有障碍，因为得宠自然也不大可能。

松赞干布死后，文成公主在吐蕃又生活了三十一年，这三十一年她都在做些什么？

是不是就如同壁画的第四幅一样，一个人静静的看着窗外，遥望着远在千里之外的大唐，远在千里之外的父母兄弟姐妹，还是在追思松赞干布？

松赞干布在的时候，她尚且不得宠，松赞干布死后，新的吐蕃王即位，她又怎么可能得势呢？

然而被人忽略的是，在文成公主还在之时，也就是文成公主嫁给松赞干布二十二年之后，吐蕃再次向大唐发起进攻，在之后的百年里，两国战争不断。

之后又有一位公主成为和亲的牺牲品，那便是金城公主。

金城公主的地位稍微好些，因为她嫁过来之后成为王后，当时的吐蕃王便把共放在小昭寺的唐朝十二岁释迦摩尼佛等身像换到大昭寺去，因为大昭寺的规模远远比小昭寺宏伟。

想到这里，心里有些难受，这些东西不管真假，作为和亲的牺牲品总归是悲哀的。

就如同我所说的，让我去一个异国他乡生活，永远不能回家，那种心情比死还难受，甚至她们连死都不能死，因为她们的身上肩负着使命。

我现在有点明白了，明白为何文成公主要立无字碑了，因为她所遭遇的这些事实都不能说，因为她的这些遭遇都已经被唐朝的史官给美化了，她只不过是一个工具，一个商品，她没有任何的发言权，好坏都得由大唐那边发声，所以她宁愿也不得不当一个沉默的哑巴。

我对着释迦摩尼佛拜了三拜，而后向着佛像底下的文成公主拜了四拜，之后坐在佛像前，默默的抽着烟。

在下墓之前很兴奋和冲动，此刻却一点也高兴不起来，原来外面所做的一切都是面子工程。

布达拉宫里也有壁画，但是布达拉宫毁坏重新，那些壁画所表达的或许已经不真实了。

“算了，不去想它。”我冷笑一声说：“我很想知道，要是国家的那些考古专家来发掘出这个墓，知道真相之后，他们会不会将这个真相公布于世吗？”

我嗤笑一声，笑而不语，考古的一大目的是研究古代文化及当时的真相，如果公布这样，那只怕是自揭伤疤了，面子伤不起的，有时候面子比命重要。

蒙面人让我进入布达拉宫的释迦摩尼像下面，哪里到底有什么密码呢？

我现在对这些寺院的释迦摩尼佛像下面都产生了怀疑，是不是用来镇住女魔的这些寺院下面都墓葬？