一时四下皆是红水滔滔，裂肌摧肤的烈风从四面八方扑面而来，对方哪怕是随便一下拳打脚踢，激起的音爆气啸都可以在一丈内生生震死、解剖一只老牯牛。

“是先天武者！”

骤然遇袭，郝宝山惊怒交集，对方出手之凌厉狠辣，显然是先天武者，而且是杀人如麻，实战水平异常老到的那一类先天武者。虽然先天武者还未能真正飞天遁地，但在战力上已经完全可以与中品请神等量齐观。虽说此地一贯道的道场、神坛遍布，对请神有不小的加成，但自己也绝不敢说有把握胜过这样的人。

虽然北方中国如今武风大盛，但先天高手的数目估计也不出十指之数，至于南方，更是绝少听闻有人成就先天，却不知为何如今突然冒出了一个，而且还完全不要脸皮的下手偷袭。再加上红色潮水依然从精神病院顶楼的壁窗内滚滚泻下，仿佛窗玻璃内映出的黄浦江要将所有江水都通过壁窗倾覆泻光一样，满目一片红色泛滥，已将精神病院半个一楼都淹了，形势着实恶劣。转眼间，一群猝不及防的一贯道教徒便被一下杀了四五人，损失极为惨重。

相比之下，张恩博与箭灵两人则显得从容许多，除了因为他们距离相对较远，门房老伯没有选择他们为偷袭目标之外，也是因为他们武功高出一贯道等人不止一筹，见红水涌至，只是将身跃起。踏波而行，飘然不坠。进退自如，显得游刃有余。至于速度最快的小王。则早在红水倾斜到之前便已不知闪身到何处去了。

毕竟请神只是一种另类法术，除了少数教徒之外，一贯道的绝大多数人的身体素质、武功根底只是泛泛，又不擅长术算占卜，观一叶而知秋的先知预感之道，骤然遇袭，吃亏最大的总会是他们。

好在这群教徒中恰有一名剑术高手，身后忽呈一尊披发跣足，一手按剑。脚踏龟蛇的真武大帝神相，手中长剑出鞘，接连几剑刺出，剑势大开大合，看来颇为古拙，不见如何惊艳，但总算将正要扑入人群大开杀戒的门房老伯稍为阻了一阻。

紧接着剩下的各人也已反应过来，有些人各从身上取出一枚金豆，捏在指间。结起请神手印。随后一股散发着浓烈铅汞铜腥气味的金液当即从他们手中涌出，包裹住他们周身上下，又附着他们身上呈现的神明虚影流淌，迅速形成一件件连面目都覆盖护住的鎏金甲胄。某些盔甲还附带三头六臂、以及刀枪剑戟、轮镜珠花各种武器、法器。也有些人取出一枚枚金豆抛出，闻风一长，便成了一个个身高丈二的金甲力士、神将。与先前召唤出的神将一起就如一圈铜墙铁壁般四面团团护住。

郝宝山则将“如意元宝”望空祭起，一下散化成漫天金沙。金沙在每一个一贯道教徒、每一尊金甲神将身上来回流动，时聚时散。衬得每一个人都像金漆铜铸，金粉扑面一般。

“金豆点将法”，却是路中一在晋升上品请神之后所创的又一方便法门。所谓金豆，乃是一种以金粉、铜砂混合水银汞液，又施以神符的丹丸，每一枚赋予虔诚信徒之家，供于家中神坛之上，早晚拜祭，时时存想，汲取香火愿力，历时三到五年方可有成。练成后的金豆既能撒豆成兵，到了请神修炼者手中，也能配合请神，把所请神明与金豆结合，形成对应神明法相。

由于金豆原本就是实物，贯注神力后转化的神将、力士也自然拥有实打实的物质躯体，一个个刀枪不入，身具龙虎之力，身形可大可小，可重如铅汞，也能轻如浮萍。即使仅仅练成下品请神者，也能以此取巧将护体神相暂时转化实质，或者形成盔甲一般护住自身，或者直接形成的神将代替本人作战。哪怕神将被灭，也只是折损了金豆，自然远比请神附体，亲身上阵来得安全。不过神将距离本人越远，威力与灵性越差，也更耗费神力，却也是一桩缺陷。而如果让金豆液化，包裹住自身后形成护体神铠，长久下来则容易中铅汞之毒。

那门房老伯在转眼间便已发动十几次突袭，手脚破空的凄厉气啸仿佛硝烟战场上几十把机关枪在密集扫射，却都没能突破金甲神将的防御，反而次次被金甲神将挥舞刀枪锤杵逼退。那些金甲神将原本就不是什么容易应对的货色，全身并无要害可言，只要不受到会导致结构性崩溃的攻击，便能不断复原，加上郝宝山的金沙护体之后，更是了得。无论哪一尊金甲神将受到多么迅猛急骤的攻击，所有金沙都会朝着被攻击点瞬息聚集，流转如意，不仅将攻击力抵消大半，还能极大增幅其质量与力量，仿佛实打实的金灌铜铸之身。

这招却是郝宝山从市场金钱资本流通生聚中悟出的一种变化，一旦祭出，便可一次性护住多人，不怕对方寻隙下手。若是对手心怀金钱贪欲，金沙还能反向其侵蚀，以利滚利，让其在转眼间背负上身心无法承受的重压，只是眼前这门房老伯偏偏是半点金钱都没有，只能发挥一半效果。

一时只见门房老伯一击即退，瞻之在前，忽焉在后，身形在红水浊浪隐没闪现，却根本不会因洪水影响行动，自身动作也不会对水流造成半点影响，叫一贯道众人一时无从反击。

不过随着“如意元宝”与“通灵铜钱”两大神器一同