第一百五十八章 脱困

“涅盘枯禅”，实为金刚宗武功佛法之根基，“大日如来金刚剑”、“大威天龙伏魔金身”，也都是基于“涅盘枯禅”修成的。

“涅盘枯禅”只有两层境界，乃是“枯荣境”、“生死境” ，修炼者需感悟世间万物种种盛衰变换，枯荣更替，生死轮回总总无常之像，顿悟禅机，方能功成圆满，而宗真本身仅仅修炼成了“枯荣境”，他如今已年过七旬，但修成此境后，却可返枯为荣，脸上没有半点皱纹，面泛宝光，若说他不到三十也都有人信。

而下个境界“生死境”更是深奥难测，据说金刚宗历史上有一位禅师修成，该禅师为了堪破此境，虽然年已过百，却还足足闭了自己八十年的关，期间封闭门户，交代门人不可开启，也不需送入食物，而后徒弟没听到房中有任何动静，只道他早已在房中圆寂，但也只得遵循师令，将该禅房封上，从此不再开启。

直到五十年后，有一位朝廷官员到寺中朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相识。信步浏览，走到一间关房之前，只见房门口贴了一张封条。左右观看，好象曾经住过。该官员终于按捺不住心中的好奇，请知客师父打开关房瞧个究竟。

知客师父连忙解释道此房是寺中一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身舍利，且老祖师遗嘱交待不可以开启，故恕难从命。

该官员听了顿时起了疑心，只道是寺中有了什么不可告人的藏污纳垢之事，立即严令僧人强行开启。

最后僧人只好万分为难地打开房门，让官员进去。昏黄的夕照里，只见一位圆寂的老和尚亘古如昔地端坐在蒲团上，面貌如生，官员一看之下大惊失色——这老和尚怎么和自己的容貌如此的相像？举头看去，墙上还有一句话，写道：“开门犹是闭门人，始信禅门不坏身。”

看到这里，官员心有所悟，立即退出禅房，令僧人将禅房封闭如故，而后原本年轻有为本该前程无量的官员辞去官职，在家修心养性，行善布施，三十年后官员寿终正寝。但也就在他死去之日，那封闭的禅房突然开启，老禅师从中走出，容貌与八十年前一般无二，僧人都是大惊，老禅师却只是微笑，笑道红尘官场，世态炎凉，不过如此！不久就不见踪迹，传说已白日飞升，肉身成佛……

“天地万物，盛衰有节。花有盛衰，木有枯荣。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！枯萎凋残之树显示世相，非枯非荣，非假非空......”

就如处于香火缭绕梵音阵阵的佛门大寺之中诵经布道一般，宗真盘膝而坐，神情宝光庄重，将自己门派中无上功法向大殿中每一人坦然相告，没有丝毫隐瞒。

这“涅盘枯禅”与其说是内功心法，倒不如说是一门修禅感悟，呼吸吐纳法以及如何气行周天之类只有寥寥几句，并不具体，重在意会，心境感悟到了，功法自成。

也因此这“涅盘枯禅”修炼起来不会与修炼者已有内功发生冲突，王宗超与高翔虽然不修佛学，却也从这门功法中获益不少，最起码就学到了一套如何彻底将自己气血藏于内腑窍穴之中，滋养内脏骨髓，外衰而内荣的功法，靠着这功法，两人可以短时间内令自己皮肤皱纹遍布，形销骨立，看上去就像垂垂老矣，气血枯竭的老人，反之也可以令气血显露于外，面如冠玉，红光满面，犹如初生婴儿，而王宗超本身更是具备随意调节体型的锻骨功，加上这功法近乎可以随意调节自己外在年龄。

不过这点只是“涅盘枯禅”最粗浅的皮毛表象功夫罢了，王宗超与高翔又没有学过佛法，仓促之间，即使宗真倾囊相授，目前两人也只是勉强做到令自己进入龟息状态，呼吸近乎全无，心跳减缓到每个时辰四五下的程度，但距离令外人无论如何发现不了自己的生命迹象的真正假死状态还有一定距离。而且两人都试验过了，单靠这初学乍练的功法并不足以通过‘鬼门’。

但这也已经是两人功力深厚所致，做到这一步甚至已经比常年修炼这门功法的风禅要强上些许了，齐藤一功力差了一层，虽然勉强能够领会一些，但实践起来却有相当难度，而仅仅具备初级内力的五名高翔手下则更加茫然了。

而宗真虽然对于“涅盘枯禅”修为最深，却出乎意料地仍然无法通过“鬼门”，即使他运功让自己处于假死状态，在接触到“鬼门”时，躯体也会泛现金光，将阴寒鬼气抵御住而导致过不去，正是他“大威天龙伏魔金身”的护体功能所致，不过王宗超的“武神战铠”却反而没有这个问题，虽然“武神战铠”虽心意而动，但只要自己不主动催发或者潜意识中不认为是威胁就不会自动浮现防御。

这说明即修炼了“涅盘枯禅”，但王宗超、宗真、高翔三人要出去，也不得不用尸参根茎汁液来令自己进入更深的休眠假死状态才行。

仅仅是王宗超、高翔两人修炼“涅盘枯禅”，就足足花费了三天时间，而出于节省氧气消耗考虑，期间齐藤一为高翔幸存下来的五名手下以及风禅、方电注射了用生理盐水水稀释的尸参根茎汁液，小心翼翼加大剂量