的教材，陈鸣一直看到了中午才停住，平心而论，还算公平公正。清军马队冲击的时机把握很到位，最初时候的冲锋也相当勇敢，至于最后士气大挫也实属正常。清军马队损失了两千骑兵，他们总共也就万把骑兵，两成的战损率了，士气再不大挫，那就是铁军了！

敌我双方都给出了公平的评价。

陈鸣在第一页上写了一个大大的‘阅’字。

军事教材——战例分析，一切都要建立在真实之上，公平公正的评论双边得失，如此才能让学员们学到最有用的经验。

不然的话，战例分析搞成了陈鸣上辈子的官面文章，粉饰脸面，那就很可悲了。而更可悲的是，这种环境下往往会让国人变得不相信自己国家的‘话’，而百分百的去相信外国人的‘话’。

似乎粉末太平，给自己脸上擦粉的勾当，就只有中国人会干一样。国家的文字资料都特么是假的，外国的文字资料就是最最真实的史实。这种国家公信力的丧失，是上辈子红朝社会一切不稳定的根本原因。这也是最最可怕的丧失！

陈鸣对于石碌铁矿，还有鸿基煤矿、鸿基港的发展还是比较满意的，南洋水师的剿匪工作进行的也比较给力，只要能完成预定目标就行。

真正让陈鸣感兴趣的是迁移到鸿基城与港口的明乡人。

这些人是大陆“三藩之乱”时候退入安南的遗民。当时****的郑经部队节节败退，在大陆已无法立足，郑在雷州半岛的统治岌岌可危。三千多忠于明朝的遗民迫于无奈，在郑明将领陈上川、杨彦迪、郑怀仁等率领下，搭乘五十艘战船迁入当时由高棉人【柬埔寨】所控制的下高棉（今日越南南部）地区，随后清朝固守中原，南明复辟无望，这些移民于是在越定居。明乡人原称明香，意指明朝香火。

如今陆续迁入鸿基城区域的明乡人已经有六七千人。这些人多会说粤语和越南语，其中一些大家，也就是读书人，还会说一口官话，这些人的迁入极大的缓解了鸿基城人手紧张的局面，而且里面不少人成为了翻译，也加快了陈汉与安南人的交流。

同时一个叫鄚天赐的人派人到鸿基港，声称自己是港口国的土王，乃是当年与陈上川、杨彦迪、郑怀仁等人一块南下的鄚玖的后人，愿意献土归化中华，只是他的港口国刚刚被一统暹罗的华人国王郑信所占领。

鲁山现在还有一个苏禄王呢。这家伙看样子是要留在鲁山过年了，只是他身边的那个苏义还有几个近臣，倒是已经回了苏禄。陈惠还给苏义封了一个外交部特使的头衔！

鸿基城送到的信件中有厚厚的一扎资料，详尽的描述了何为港口国，那鄚天赐又是怎么丢掉的港口国。

三藩之乱被康麻子平定后，鄚天赐的祖上莫玖因不肯屈从清朝统治，于是背井离乡，移居柬埔寨，时间与陈上川、杨彦迪、郑怀仁差不多同期。不久就得到柬埔寨国王的宠信，被委任管理该国的商贾事务。

莫玖在柬埔寨一段时间后，感到寄人篱下，一旦失势，便难以安身立命。于是莫玖为了自保起见，便收买柬埔寨王的宠姬幸臣，使之向国王说情，让莫玖治理湄公河三角洲的恾坎——意思即是港口。

后来莫玖避免与安南篡黎自立的莫登庸的家姓相混淆，便在自己的姓上加上“邑”字旁，成为“鄚”氏。鄚家向安南广南国阮氏称臣，获授河仙镇总兵一职，实际上却是割据政权。

四年前，暹罗遭受缅甸入侵，大城王朝灭亡，王族昭翠等逃到港口国，请求鄚天赐帮助他们复国。然而当时的郑信——暹罗新王——已起兵驱逐缅甸军，成为暹罗新国王，为了消灭大城王族，郑信要求鄚天赐交出流亡的王族。鄚天赐有心助昭翠复国，便派水师对曼谷水域窥探虚实，不料遭遇飓风，无奈返回。鄚天赐后又派战船攻打暹罗，但并不奏效，反而因为瘟疫而仓促撤回。随后港口国发生了两起内乱，鄚天赐虽然平息了内乱，却也使港口国元气大伤。而郑信却刚刚平定了国内的割据势力，锐气正盛。今年郑信派兵进攻港口国。鄚天赐率军民与之相持。但因暹罗军手里有从欧洲购来火炮，使港口国无力抵抗，鄚天赐向广南国求助，但广南国又发生了西山起义，未予援助。于是鄚天赐逃到嘉定(今越南胡志明市)，港口国被暹罗侵占。

与这份资料一块送到陈鸣手中的还有郑信的资料。郑信，吞武里大帝，陈鸣就不用看了。这人他知道的。梁启超的《殖民伟人传》中，位列第一位的就是郑信。那本书实际上是纯自嗨。

后世泰国的曼谷王朝就是由他开创。当然了，后世的泰国王室跟郑信是一点关系都没有的。郑信晚年穷兵黩武，又向暹罗的国教那啥下手，被手下大将给搞翻了。一家人死的挺干净的。

只是原时空里，搞翻了郑信的那啥人，名字陈鸣是记不得了，太瘪嘴也太长，冒充郑信的子孙向北京进攻请封。因为在原时空里，郑信去年时候就派使臣到北京，入贡满清。但这个时空，郑信显然是没有这样做。

当然，郑信也没派人入贡陈汉。

“港口国？”那就是湄公河三角