不是煊赫‘大玉兹的尊严’，他早就把汗帐挪到斋桑泊了。

虽然他的汗帐里有汉人派来的老师、大夫，还有专门宣传陈汉政策和文化的文工团，但阿比里斯汗对比汗帐的大夫，更信任斋桑泊东岸国防军的那所军医院。

要知道，就连阿布贲汗的汗帐处都只有两个被派去的大夫，阿比里斯汗汗帐却有一个小型医院，诊治范围囊括了内科、外科、妇科、骨科和儿科，甚至还有一名经验丰富的产婆，伊犁刚刚开办的医学院里还给了大玉兹二十个名额。

阿比里斯的汗帐比之阿布贲和艾楚瓦克两处已经好的太多了。

就连大草原上最受尊敬的兽医，也会定期来大玉兹各部‘巡诊’和传授知识。

在陈汉的大力扶持下，当初颤巍巍的大玉兹这些年展迅，不论是新生儿，还是部族牧民的信心，都像阿比里斯汗迅增长的个人财富一样不停地增长，让阿布贲看在眼里也不免的羡慕。

大玉兹的人口比中玉兹小了这么多，可这些年诞生的新生儿却有中玉兹的五成还多，当中顺利成长起来的婴儿——六岁为期，足足是中玉兹的七成，按照中国人的算法，人口自然增长度，大玉兹比中玉兹要高出一半。

还有畜牧业的展，还有大玉兹牧民们的生活水平。自从投入了陈汉的麾下，盐茶、药材、粮食、铁器等生活必需品，就再也不是大玉兹牧民说要面对的难题了。即使是遭遇了白灾，他们都有陈汉的救助。

大玉兹的普通牧民或许还享受不到医疗上的便利，大玉兹向伊犁输出的二十名医学院的学生还没有毕业，但希望总是有的啊。而且草原上的普通牧民那里需要医生大夫啊，他们先要解决的是吃饭问题。

现在的大玉兹，牛羊马匹源源不断地贩卖到中国人那里，他们甚至还利益打中国人那里得到的货物，以更高的价格卖给中玉兹人和更南方的乌兹别克人、浩罕人、土库曼人。

因为他们享受关税上的优待，而且铁器和军火上的一些东西，中国人只卖给大玉兹人，而不卖给别的什么人。这都让整个大草原上的部族、汗国都羡慕死了。

两年前就有传言说，阿比里斯汗在中国人的银行里拥有上百万的存款，而现在怕是有更多个百万了。每一个大草原上的贵族说起这个事情来都羡慕的两眼通红。

一些与大玉兹牧场靠近的中玉兹部族，年轻的姑娘们都更愿意嫁到大玉兹去。这是十年前根本不可能出现的一幕。

西北军区得到那支小玉兹部族的消息后，欣喜无比，却扫兴而归。

……

“努尔苏丹，你既然愿意归顺我华夏，华夏当然会庇护你的部族的安全。我们可以向你们出售各类武器，你们可以支付皮货、牲畜给我们。但我天、朝也不是开善堂的，权利和义务是对等的，我们庇护你们的安全，甚至还可以教你们更有效率地蓄养牲畜和在肥沃的土地上耕种，你们也必须履行好自己的义务。你们不仅要交税，还要组织一支常备军队，听从西北军区的调派。再有就是像现在的大玉兹那样，所有人改说汉语，接受我们的最基础教育。”

别以为游牧民族就是傻瓜，大玉兹的全盘汉化是这些年里陈汉最受西北原住民抨击的政策之一。这些政策让他们想到了俄罗斯人，后者征服了新的土地后也每每进行着俄罗斯化，摧毁当地的文明，改行俄罗斯式的生活风俗。

这对任何一个有着本民族语言和文化的民族，都是一种严厉的伤害。

如果中国搞汉化的手段再温和一些，用好处、利益去引诱哈萨克人和薪疆土著们自己主动的去汉化，这在感情伤害上会更浅。但陈鸣没那么多时间么。

现在是西历的18世纪晚期，不是11/12世纪晚期。

再过了一百年，民族主义的大潮就来临了。而且陈鸣也确确实实的对中亚保持着‘重视’，后者在原时空的历史上可始终保持着自己的民族特色。

老毛子的去民族化手段可很激烈的，陈鸣个人觉得这种激烈的高压手段并不会太理想，可是早在1925年中亚五国能按民族划界，改称哈萨克赤色自治共和国，这也说明了他们本民族烙印的深刻。陈鸣就想早点下手，磨掉这一层痕迹。

因为在他的计划中，就算布置在大西北更西侧的一连串蒙古国，那也都是要说汉语的。更何况将来要主体并入中国和几个蒙古国家的哈萨克人呢。

一手甜枣，一手大棒，大棒敲打的同时，也给他们甜枣吃。现在，大玉兹这个例子竖立的很成功。

汉化并没有激起吃着甜枣的大玉兹牧民的强烈反对。

“我们可以将之前每年教给俄国人的税转交给你们，也可以改说汉话，但是军队……”努尔苏丹脸色有些为难地看向了代表，还在继续做着讨价还价。

相比较军队这件事，说汉语就不是那么的难以理解了。

而代表的脸色更难看，头一次会面是只愿意交税，这第二次会面可以该说汉话了，难道还需要第三次会面？“看来我们之间依旧存在比较大的分歧，贵部落再好好考虑