批判的。可在那个时代,这句话却相当的有影响力。
为了“赚得多/吃得饱/迫于生计/其他物质追求”选择当兵,从而承担在“艰苦边远地区远离家人/牺牲婚恋/牺牲自由/失去生命的风险/牺牲自己的幸福”对‘我们’而言是一个很合理、但又不得已的选择。所以那个时代的部队现象是:穷地方的孩子找关系当兵,而越是经济发达的地区,当兵的人则越少、人们越不愿意当兵。例如淞沪、羊城的义务兵,几乎都是连蒙带骗同时还有用利益诱惑坑来的。
这一现象真的是充满了负能量,影响力巨大。可这却又是现实不能祛除的——这就是现实啊。不管是上辈子,还是现在的陈汉华夏。这都是绝对的现实!
陈鸣不从一个统治者的角度来看,从一个人的角度来看,不光是“好男”,所有的人从理智和天性的角度来考虑,没人会想去当兵。‘士兵’这职业本来就是违反人性的。当兵的本质是为了维持大部分人的权利(普通民众),牺牲小部分人(军人)的利益——这是一种奉献!很崇高很崇高的奉献!
从一个皇帝的角度出发,陈鸣就恨不得现在就出现一个天才,能发明出来一个洗脑机,将这一理念灌输进所有人的脑子当中。
军队的存在,是在人类文明发展的体系下催生出的必然结果。这是对社会的一个解放,不会把所有人拖入可能死亡的漩涡。但是对于那一个个体而言:你为什么要冒着失去生命的危险捍卫他人的幸福生活呢?
你的付出有没有足够的回报?
这是需要每个人去根据自己的经历自己去判断的问题。
就像当初复汉军的以利诱之。对于那些穷的叮当响的人,一个月几块银元的薪俸,分地,给抚恤金和安家费,这就让他们感觉着自己这条命‘买’的值了。而现在随着新制度的施行,以田代饷政策被结束,以及民间民生的回复,很多人就觉得‘当兵’不值了。
这不单单是从薪俸上来讲,更有生死的影响。
而这从根本上讲还是明清时候的那老一套——当兵吃饷,还是那个该被批判的思想,他们还是将军人当成了一种付出就要求有相应的回报的‘正常’职业!
而军人事实上是一个不正常的职业。
陈鸣所要求的国防军,就是一支不正常的、讲奉献的军队。国防军这三个字随着以田代饷制度的结束,也会取代复汉军成为陈汉军队的新称呼。这本身就孕育着陈鸣的想往!
就像上辈子某公知界段子手说过:“穷的叮当响,家里啥都没有的舍命一搏那不叫革命,叫造反。家里好些财产、半座城都是他们家的,这种人为了人民的幸福干革命,那才是有追求有信仰,那才是真革命。”一定程度上陈鸣也认同这个观念,他就希望自己手下的军队是这样的一支军队,充满了理想和信仰,但看看伊拉克、阿富汗的灯塔*队,所谓自由的象征,也存在着无尽的罪恶。
那算一支有‘理想和信仰’的军队吗?
所以啊,要完成这一转变陈鸣根本不知道要用多么长久的时间,很可能他都咽下自己这辈子最后一口气了,军队还距离目标遥遥无期。
所以陈鸣的‘心’就要包括这个变革期中会发生的一切。国内退伍士兵数量的迅速增大与婆罗洲、河仙等地百姓的消极参军情绪,那都在他的预料当中。
——这是低潮期。
之前就已经说了,中国人口太多,总有穷人家的孩子来当兵,这只要能转一转思想一样能好啊。前世兔子闹革命的时候,那些坦然面对毒刑拷打和死亡的烈士们,绝不是每一个家里都吃喝不尽的不是?
陈鸣要给军人的优待是一种国家政策上的倾斜。
比如就医,军人家属就要有优先权;比如上车坐船,军人家属也要有优先权;孩子上学,军人家属就必须更要有优先权。给孩子加分!
服役时间越长给加分越多!
什么是荣誉?荣誉不是光用嘴皮子说的,更要有真材实料的对比。
荣誉就是要让别人去羡慕,去眼馋。
就是需要‘特权’来衬托,直到这一定义被稳定了之后,再说纯粹的精神。
陈鸣觉得这最后一条很有盼头。新朝现在还没有稳定几年,新式的新校制度才刚刚推广。要开始等到十年、二十年之后,当学习改变命运的理念深入人心的时候,军人的孩子考学能加分这一条所能爆发出的力量会有多么巨大,陈鸣都不敢想象。
上辈子的兔子很操蛋的一点就是给少民加分,陈鸣觉得兔子真是表错了情,对比少民军人的后代不是更应该加分的吗?
哪怕是和平年代的军人减小了丧命之虞,但同样他们的个体自由受到了限制,他们牺牲了自己与家人团聚的快乐,牺牲了自己的正常生活、正常娱乐和休假的权利。这还只是可以言说的,可以宣传的,军队中还有十分严格的训练、体罚与打骂,甚至是人格的侮辱、精神的折磨啊……
为了让一个人敢杀人,先要让他变得不是一般人。是不是很bt?