之前，朱平安并没有将这个传言放在心上，可是发生了今天这事，这个传言就不得不放在心上了。

如果赵知府投降了倭寇，那他近日种种匪夷所思的行为就解释的通了。

率领三千乌合之众，进攻一万多倭寇把守的坚城；

在城上硬弩火器的射程范围内，旁若无人的在城下安营扎寨；

虚胖的文人，身先士卒，第一个冲锋陷阵；

倭寇前脚走，他后脚收复空城，时间把握的如此精准

等等等等

有倭寇配合的话，这些都不是事。

至于其他的可能，那都不可能。

千万别说倭寇是被赵知府的三千乌合之众给吓跑了，当初赵知府坐拥坚城和精兵，倭寇只有四百残兵败将，就跟攻城，别说他们现在有一万多倭寇了。

更不要说巧合。

倭寇前脚走，赵知府后脚身先士卒收复空城，朱平安不相信这种巧合。

倭寇在临走前顺便收拾了赵知府的三千乌合之众，才是正常的操作。

赵知府那营地设在城上硬弩和火器射程之内，又没有栅栏、拒马、哨塔、辕门，这就是一个不设防、还四处漏风的裤裆，倭寇捅他压根不费吹灰之力。

倭寇临走前为何没有顺手收拾了赵知府的三千乌合之众呢，答案显而易见。

不过，这些都是推理，并没有证据。

但是

非常时期

这个潜藏二五仔值得朱平安特别关注，而且，朱平安有一个直觉，盯紧他，将来会有惊喜。

在赵知府“收复”嘉兴的时候，数千里之外的京城，午门献俘大典也正式拉开了帷幕。

一队队身着华丽飞鱼服的锦衣卫手按绣春刀，跑步行进在午门前的御道上，一直跑到午门前，分为两列，在御道左右两侧站定，作为仪仗队。

锦衣卫站定之后，教坊司开始入场。

教坊司除了管理管理民间勾栏音乐及在籍乐户外，还担有外廷、宴会、礼仪乐舞、戏曲的排练和演奏。今日献俘大典，也需要他们演奏衬托气氛。

技艺精湛的乐师如锦衣卫一样跑步行进在御道上，手持各式乐器，跑到锦衣卫处，分为两列，在御道左右两侧，紧挨着锦衣卫的队伍，往后站。

接着，官员陆续就位。

首先是负责大典的鸿胪寺和礼部官员，有两位高大魁梧的官员，担任赞礼官员，站在午门前，东西相向而立。

六部及在京主要官员数百人，以及在京城的一些番邦使者在午楼前，御道之南，按照文武分为两排，文臣在东侧，武官则在西侧，像上朝一样排列。

官员之后是负责献俘的将士。

负责安保的锦衣卫、厂卫还有京师三大营的精锐将士，足足五千余人在午门至东华门之间分列警戒。

被邀请参加献俘的里正、乡绅还有老人的位置要远一些，在东华道了，只要遥遥的看到午楼。

至于围观的百姓，则就更远了，他们脸午楼、午门都看不到，只能在西市街那边。再往前就有厂卫、三大营的将士设立拒马警戒，不允许他们向前了。

当天际第一抹晨曦出现，献俘大典就正式开始了。

刘牧等浙军将士押解着四百多倭寇俘虏至东华门，交接给三大营将士继续押解。

拉开了献俘大典的帷幕。

三大营的将士押解着四百多倭寇俘虏从东华门走出，一个倭寇一个镣铐，浩浩荡荡数百米。

街道两边看热闹的老百姓围的里三层外三层，密密麻麻，数不胜数。

看到三大营的将士押着倭寇俘虏走出，围观的群众顿时沸腾了。

倭寇俘虏穿着红衣囚服，带着红帽，准确的说是赭衣，并不是影视剧中常见的白色。

之所以用赭衣做囚服，其实很简单，因为囚犯还不配用白色囚服。

隋唐以后，服饰颜色被赋予的等级制度高度强化，你是什么身份，那就穿什么颜色的服饰，不能乱穿，乱穿就可能僭越，这是犯法，要受惩罚的。比如，五品官可以穿紫袍，六品官及以下的官员穿红、绿衣袍，而皂吏只能穿青色，平民百姓则只能用白色，所以才有白丁的说法。

囚犯地位比老百姓低的多，他们只配穿比白色还低的服饰，也就是囚服。

囚服是最末等的衣服，用赤土染成赭色，好染色，又耐脏，一茬茬囚犯可以接着穿。

街道两侧有维持秩序、负责安保的厂卫和三大营将士，他们一边维持秩序，一边严肃的大喝

“囚犯还要至午门献俘，一律不得投掷烂菜叶臭鸡蛋等秽物违者严惩”

“等参加完午门献俘，押解而出的时候，再让你们丢个痛快”

这些规矩早在献俘开始前，厂卫和将士们都已经屡次三番讲给围观百姓了。

老百姓也知道轻重，手里的烂菜叶子、臭鸡蛋也都留着等倭寇参加完献俘大典，从午门押解出来后他们再扔。